身教胜于言传

主题经文：路10:25-37

作为领受上帝宝贵救恩的群体，基督徒不应成为徒有言语、缺乏行动的人，身教胜于言传，我们应当行出榜样，使未信之人因着我们的好行为可以归荣耀给上帝。《路加福音》十章25-37节记载了一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”主耶稣对他说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人为显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”主耶稣随即用一个比喻来回应律法师的问题。在这一段经文中，我们一共看见四类人，分别是提问的律法师以及比喻中的祭司、利未人和撒玛利亚人，让我们透过经文的解析来省思我们自己是哪一类人、我们的所行是否合乎神的心意。

一、律法师

从律法师的回答中我们不难看出，他对律法非常熟悉，张口就应答如流。但当主耶稣问他：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”律法师并不直接回答“是那救助了伤者的撒玛利亚人”，而是说：“那怜悯他的。”他不愿、不屑提及撒玛利亚人的名号，因为在犹太人的观念中，他们自认是上帝的选民，尊贵远超世上的诸国，所以看待其他宗族、国家不屑一顾，尤其看撒玛利亚人（被掳后的犹太人与外邦人通婚而产生的后代）为不洁、低贱的族类。可叹这律法师虽熟读旧约《圣经》的字句，却未曾真正领会律法的精义和上帝的心意，口口声声说着爱神、爱邻舍的言词，却根本不晓得何谓爱，更不曾活出爱。我们应当以他为我们的鉴戒。

作为基督徒，我们千万不要成为这律法师一样的人，空有知识的言语，却无真正的认识，以致无法准确地将神的命令遵行出来。有时教会的弟兄姐妹也会陷入律法师式的误区。在我年少的时候，教会的弟兄姐妹中有这样的说法：“信主的是上帝的儿女，不信的就是魔鬼的儿女，神的儿女不要与魔鬼的族类牵扯来往。”若是这样，我们要向谁传福音呢？《圣经》说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）我们身边有很多人暂时不认识真神，作为基督徒，我们不应轻看藐视他们，而应努力把福音这好消息传给他们，更要有好行为来见证我们的信仰是真实的、我们所信的上帝是又真又活的。若我们只顾嘴上传得天花乱坠，对人却没有基本的尊重和爱的流露，那我们所传的就成为枉然了。我们切勿按照自己的偏见和血气随意论断谁有资格得救、谁没有资格得救，因为惟有上帝才能真正鉴察人心，正如耶稣在《路加福音》十章21节所说：“父啊……你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”人无法靠自己的天资和权势、地位得以有份于救恩，惟独在于神的拣选。我们只需按照神的心意，传福音并活出爱见证这福音，其余的，是上帝的工作。

我们要自我省察，我们也读《圣经》的话语，以神的儿女自居，那么我们是否已经了解上帝的心意？我们是否按着神的心意行事为人？我们是成为福音的传扬者还是成为福音的拦阻呢？

二、祭司

祭司是上帝特别拣选在会幕中侍奉的人，是至高神的仆人，用今天的眼光来看，祭司就等同于教会的牧长和领袖。对一般信众来说，祭司应该是品德高尚、清楚明白神的旨意的人，然而在主耶稣的比喻中，这位祭司的表现却让人无语失望：“祭司从这条路下来，看见他（伤者），就从那边过去了”。或许这位祭司心里想：“我是为了严守律法。”当他看见路旁奄奄一息的伤者，或许以为他就要死了，而犹太人的律法规定沾染尸体是不洁净的（参利21:1-3），所以他避之唯恐不及地离开了。然而“守律法规条”不应成为祭司心里刚硬、不怜悯痛苦的借口。

这对今天教会的牧者们是一个重要的提醒。作为教会的领袖、神话语的出口，同样不能以要服侍、要讲道作为借口，逃避任何眼前的侍奉。神使之出现在我们身边的每一个软弱的肢体，都是我们需要去服侍的对象，我们责无旁贷。若我们以“有服侍、要讲道”为由推脱眼前的责任，就是徒有敬虔的外貌，却失了敬虔的实意，如此必受上帝的责备。作为神的仆人，我们务要谨慎，切莫将敬虔当作得利的门路、以宗教图利益，不要满嘴道理却罔顾真理的实践，以免传福音给别人，自己反被弃绝。《马太福音》七章21-23节，耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”先知弥迦也曾责备假教师是“为雇价施训诲”，这是神所厌恶的。将来我们都要见主的面、跟主交账，能不能进得了神的国，就在于我们今生的信仰是否有真实的敬虔。真信心必然生出相应的行为来。作为传道、牧师，我们更应活出榜样，为全群谨慎，因为审判是从神的家起首，作为群羊的领袖，更要首先被审断。所以我们务要以这祭司为鉴，不仅用口传讲神的话语，更是亲身实践神的心意、用爱心服侍众人。

三、利未人

利未人就是服侍上帝的人。作为基督徒，我们每个人都藉着敬拜侍奉神。我们千万不要像主耶稣的比喻中所提及的这个利未人，以“我要去敬拜”为借口，对有需要的人视而不见。帮助有需要的人，把基督的爱表明出来，这就是最好的敬拜。《雅各书》二章15-17节说：“若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”我们不要对眼前那有需要的人说：“我为你祷告，求主帮助你。”因为上帝把他们带到我们眼前，就是在感动我们，要使用我们来帮助他们。所以我们不要找任何理由借口来逃避我们行善的本分。求主帮助我们作蒙神悦纳的基督徒。

四、撒玛利亚人

在主耶稣的比喻中，惟有路过的撒玛利亚人动了慈心，他用一系列的行动救助了那个被强盗所伤的人。伤者乃是“从耶路撒冷下耶利哥去”，他大概率是个犹太人，在犹太人的观念中，只有犹太人才是邻舍，其他人没有资格成为他们关心爱护的对象，然而祭司、利未人都对他们的同胞掩面不顾，撒玛利亚人向来被犹太人看作猪狗不如的外邦人，但这个撒玛利亚人却不顾种族歧视，在这伤者身上实践出自我牺牲的高尚之爱。

作为基督徒，我们也不能只在教会中彼此相爱，因为神说“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”（彼后1:7）。《哥林多前书》十三章8节说：“如今常存的有信，有望，有爱……其中最大的是爱。”为什么呢？因为爱可以藉着行动将信心、盼望一并显露出来。我们每个属神的儿女都应好好省思，我们是否将神的爱活出来，是否遵行了天父的旨意。信仰要藉着生活表达，徒有言语、失去榜样，就会成为别人的绊脚石。

在这段经文的末了，主耶稣对律法师说：“你去照样行吧。”我们常有一个误解，认为我们只要有信心就够了，然而信心只是根基、是起始，我们还需要在这根基上搭建我们信仰的工程，建造我们的生命。耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）所以每个基督徒不应停留在信仰的开始，而“应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（参来6:1）。身教胜于言传，让我们在主耶稣的教导中悔改、回转，竭力活出爱，吸引更多人归向主。

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