经文：彼前4:12-19
“审判”一词原是司法用词，指法官对罪犯定罪量刑的过程，在《圣经》原文中，它有惩罚、施行的刑罚、法官的判断、管辖等含义。一个重罪犯在受审时是十分紧张、恐惧和绝望的，而上帝对世人的审判更是严重、令人可畏的。今天，我们要分享“审判要从神的家起首”这一主题，神的家就是教会，是指教会中所有神的儿女。愿我们都能谨慎自守，靠主恩典，而能在上帝的审判面前站立得住。
一、上帝是公义的审判者（诗11:7；7:11）
诗人大卫说：“因为耶和华是公义的，祂喜爱公义，正直人必得见祂的面。”（诗11:7）“上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。”（诗7:11）可见，公义的上帝保护正直的人，发怒审判恶人。这就是中国人常说的，“善有善报，恶有恶报”的道理，基督徒对此更是明确，因为我们深知上帝才是真正公义的审判者，祂必对每一个罪人、恶人施行审判。《出埃及记》卅四章6-7节记载，“耶和华在他（摩西）面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’”上帝万不以有罪的为无罪，这就是“公义”。我们也相信“公义”会迟到，但不会缺席。
我们的上帝是一位公义的审判者，祂的公义绝不会放过任何罪人。《希伯来书》九章27节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”《生命之后的生命》这本书中记录了一个濒死的案例，这个人好像穿过一个黑暗的隧道，然后到达光明之处，在他眼前有一个屏幕一样的东西，记录着他的一生：他的犯罪行为赫然在列，令他感到羞耻懊悔……《圣经》告诉我们，人死后，要面对上帝的审判，无人可以逃遁。希望每一个世人都明白这一点，因着将来有审判而停止当下一切的犯罪行为，并信靠主、过得胜的生活。
那我们基督徒要怎样看待上帝的审判呢？《启示录》廿章11-15节这样说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”这处圣经让我们知道，末日时人类终极的审判，是上帝白色大宝座前的审判。“白色”象征着神的“公义、圣洁、正义”。世人要凭着案卷所记载的，照着他们所行的受审判。而基督徒的名字记录在单独的一卷，就是生命册上，则免受这里所说“被扔在火湖里”这永死的刑罚。但基督徒要站在基督台前，针对我们的生命行为，接受上帝公义的审判。“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）
二、审判要从神的家起首（彼前4:17）
1、对异端邪教的审判。
多数异端邪教都是从正统教会中发展、衍生出来的。《彼得后书》二章1-3节说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到。”这再让我们看到异端邪教的特点：①不承认主的买赎、拯救；②有邪淫的行为；③有贪心取利的行为。
2、对假冒为善、徒有虚名之人的审判。
《马太福音》廿三章15节，耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”
3、对言行不谨慎之人的审判。
耶稣在《马太福音》五章21-22节说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”另外，在十二章36-37节，祂还说：“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”所以，彼得劝我们，“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（彼前1:17）
4、对得知真道却故意犯罪之人的审判。
《希伯来书》十章26-27节说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”“故意犯罪”，也就是明知故犯，这在法律上是要加重刑罚的。比如，“故意杀人”与“过失杀人”不同，刑罚也就不同。每个基督徒都是得知真道的人，若故意犯罪，主耶稣的“赎罪祭”对他（她）已不再起作用，所以要受到上帝严厉的审判，就是用来对付众敌人的烈火。
5、对不怜悯人之人的审判
《雅各书》二章13节，“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”耶稣提到的“好撒玛利亚人”（路10:25-37）故事中的祭司、利未人都是没有怜悯心的人，只有那好撒玛利亚人有怜悯的心、有好行为而蒙主悦纳。耶稣在《马太福音》廿五章31-46节也说到那些没有怜悯心的人是被咒诅的，他们的结局是为魔鬼和他的使者所预备的永火、永刑。所以，基督徒知善不行，就是罪。“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4:17）
三、基督徒要向审判夸胜（雅2:8-13）
主的兄弟雅各，非常注重基督徒的好行为、好品德。感谢主！一个真基督徒绝不会是违法乱纪、作奸犯科之人，面对世上的任何审判，我们都可以坦然面对并胜过。最近，《天风》登载了一篇见证，讲到过去一个国营针织厂，许多工人下班时都会穿着偷来的衣服出厂。一天厂长突然检查，有两位基督徒免查引起其他工人不满，被要求一起查。结果就是这两人一件都没有偷。这从某种意义上来说就是向审判夸胜。
但我们还要面对上帝公义的审判。若不是祂的恩典与怜悯，我们没有人能够在祂面前站立得住。《圣经》告诉我们，我们想要别人怎么对待我们，我们就要怎样对待别人。（参太7:12）所以在这段经文（雅2:8-13）中，雅各特别强调要爱人如己，要懂得怜悯人。因为当我们如此去行的时候，神的爱与怜悯也就临到我们，这样我们才能向审判夸胜！
最后，以一段经文来跟大家一同勉励，《约翰一书》四章16-18节，“上帝爱我们的心，我们也知道、也信。上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”愿上帝帮助我们，使我们在祂的爱里，愿意遵行祂的旨意，靠着祂的恩典，向审判夸胜！
审判要从神的家起首
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