背负世人罪孽的羔羊--福州花巷基督教堂

讲员: 陈立福牧师

经文: 约1:29-34

当施洗约翰看见主耶稣，他就对他的门徒说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”“除去”在原文有“背负、拿去”的含义。施洗约翰这话是在宣告耶稣是那背负世人罪孽的羔羊。《以赛亚书》五十三章3-6节这样说：“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”

一、人人都犯了罪

使徒保罗说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）“亏缺”一词在原文里有“失去、损失”之意。人犯罪对上帝完美的荣耀有重大的亏损，因为人是按上帝的形像造的。上帝是完全的，是一切真善美的源头，这种荣美藉着祂所创造的人来彰显，但人却犯了罪。哪怕极微小的罪也会亏缺上帝的完美，就如一丝微小的瑕疵就足以给一块美玉造成莫大的缺憾。《撒母耳记下》十二章记载，当大卫犯奸淫，上帝差先知拿单去指出大卫的罪，大卫当即表示悔改说：“我得罪耶和华了。”所以，人犯罪首先是得罪上帝，其次才是得罪人。然后，拿单对大卫说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死，只是你行这事叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”（参撒下12:13-14）我们知道，孩子犯罪，会使父母受辱蒙羞；基督徒作为神的儿女，我们犯罪当然亏缺神的荣耀，所以我们千万不要犯罪，更不能活在罪中而无所谓。

按照上帝全然圣洁的标准，所有人在上帝面前都是罪人。使徒保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）古教会神学家奥古斯丁认为，全人类都有份于亚当的罪，人类受造之初原为善，但人类始祖亚当犯罪，罪就污染了全人类，凡由亚当而出的人就有份于亚当的罪。奥古斯丁认为，罪的本质是一种强烈的欲望，是一种变态的自我中心的爱。所以《雅各书》一章15节这样说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”中国古人也说：“人非圣贤，孰能无过，金无足赤，人无完人。”显然，人人都是罪人，这是无法否认之事实。

二、罪的工价乃是死

使徒保罗说：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）“工价”原文是“代价”，人犯罪是要付代价的，罪的工价就是死，这死不仅是指肉体的消亡，更可怕的是指与神永远的隔绝。这是无比惨重、可怖的代价。

但遗憾的是，世人对罪的态度往往是冷漠轻忽的，常常抱着侥幸的心理。这是来自撒但的迷惑，是犯罪的催化剂。《创世记》二章17节清楚地记载上帝对亚当所说的话：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”上帝早已言明违背神、犯罪的确切后果，但撒但却对人说：“你们不一定死。”（参创3:4）这样的侥幸心理使人毫无敬畏之心，随意犯罪，也全不顾上帝所发出的警告提醒。

艾滋病已造成全球逾2500万人死亡，3300万人感染，眼下新冠病毒这样的瘟疫横行肆虐，还有许多战乱、灾荒等等都是人犯罪所造成的恶果，这些都在不断提醒人要悔改归向神。犯罪是需要付出代价的，人常说“天网恢恢，疏而不漏”，神的公义终有一日要昭显，但如今神正以怜悯和恩慈忍耐等候人回转。愿我们都转向神，千万不可抱着侥幸的心理而肆无忌惮、不计后果地犯罪，以免悔之晚矣。

三、基督是赎罪羔羊

世人都犯了罪，且罪的代价是死，所以，解决罪的问题是人生最大的问题。那么，怎样解决罪的问题呢？我们必须知道：非靠立功之法（参罗3:27），非靠克制之法（参西2:23），唯有信主之法（参罗3:28）。人得以称义是因着信靠耶稣基督。

《利未记》十六章记载，大祭司必须以祭牲的血行赎罪之礼，才能一年一次到至圣所亲近上帝，并为以色列百姓赎罪。所以犹太律法中，每年的七月初十日定为赎罪日，而用来行赎罪礼的羊就成为赎罪羔羊，但这乃是权宜之计。“因为公牛和山羊的血断不能除罪。”（来10:4）要真正解决罪的问题，是靠神的独生子耶稣基督的舍命流血。“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心（原文作‘良心’），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”（来9:11-14）所以，施洗约翰见到耶稣，就向他的门徒见证说：“看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！”（参约1:29）

主耶稣道成肉身来到世界，只有一个目的，就是祂必须受难，被钉在十字架上，成为人类的赎罪羔羊。《马太福音》十六章13-21节记载，当彼得认耶稣是基督，是永生神的儿子之时，主耶稣就将祂此后要完成的事告诉门徒，就是“祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀。”《马太福音》廿六章47-56节记载，主耶稣在客西马尼园祷告，犹大带兵丁来捉捕祂，彼得拔刀护卫，削掉大祭司仆人的耳朵，主耶稣却说：“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”（参太26:53-54）根据旧约记载，一个天使曾杀了亚述兵十八万五千人，解救希西家王（参往下19:35）。在凶险的形势中，主耶稣本可以让天使来保护祂，但祂却没有这么做，说明祂是甘心乐意顺从上帝的救赎计划，定意成为背负世人罪孽的羔羊，在十字架上完成对世人的赎罪之功。《希伯来书》十章11-14节记载：“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”这是人类历史以来最可靠、最完美，也最可信的解决人类罪的途径。人犯罪亏缺神的荣耀，只有主耶稣代替我们偿还，才能解除我们欠神的罪债。“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗4:4-5）