四道河

《创世纪》的开始记载有一道从神的伊甸园流出的生命河；《启示录》的末了，也记载了有一道从神的宝座流出的生命河。《圣经》中河的观念很重要，人解渴、浇灌、滋润都离不开河。灵性上要解渴离不开神的话。诗36:8-9：“你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头。”当我们真正接受主进入我们内心时，我们枯干的生命就有一种被滋润的感觉，就觉得有一股生命的水在里面流动，所以，主耶稣高声对我们说：“人若渴了，可以到我这里来喝”(参约7:37）。“有河从伊甸流出来滋润那园子。”（10节上）人需要足够的水维持体内各器官正常运转。同样，在我们灵命中，不仅要喝生命的水，让主的生命能在我们里面流通，还要“大大张口”（诗81:10）来喝，一直喝到在里面涌流的地步。这一道河“从那里分为四道”(10节下)，其中“一”是神的数字，神是独一无二的，“四”是人的数字，人居住在四面八方，河从独一的神那里流出，流向四面八方居住的人，福音从神那里出来，要传遍地极。

一、第一道河名叫比逊，意思是白白的流。(11-12节）

　　这道河流出是白白供应人的，不需代价。赛55:1：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值……”。它流到哈腓拉（意为“使之生长”）使一切有生命之物得以生长，生命活水是免费供应的，使我们灵命不断成长。

　　“在那里有金子……在那里又有珍珠和红玛瑙。”（12节）金子预表神性，林前３章：保罗要我们谨慎所建造的工程，要用神性来建造我们的生命，我们本是尘土造的，是属土的，因为有生命的活水涌流在我们里面，我们就应该变成金的，教会也应该是金的，必须完全充满神性。珍珠预表我们 重生的新人原是粗砂，因为生命水的涌流，将我们带进蚌壳内长期的对付，才成了珍珠：从卑贱变成贵重的，从无用的变成有用的。红玛瑙预表人通过变化，才能彰显神的荣耀，林后3:18“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”所以，读《圣经》是为了改变我们里面的生命，不可为了读《圣经》而读。

　　比逊河将生命水白白地流出，使万物滋生，并产生金子、珍珠和红玛瑙，这都是为神的居所--灵宫的建造，是建造新天新地新耶路撒冷的材料。

二、第二道河名叫基训，意为“众水澎湃”就是涌流丰满之意。(13节)

约4:14下：“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”这道河象大潮水在奔流，它要流到古实，古实的意思是黑色，表明我们罪人靠自己是改不掉恶性的，罗7:18下：“……立志为善由得我，只是行出来由不得我。”因为有原罪在我们里面，所以很难靠自己改掉恶性。耶13:23：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”感谢主，他所赐澎湃的众水会重生我们，改变我们的生命，叫我们得荣耀，就象南京的雨花石因众水不断地涌流冲刷而变成美丽光滑的石头。

三、第三道希底结河（即底格里斯河）意为“急流”。(14节上)

急流的水会带来能力，发电就是用激流水作动力造福于人。希底结河流向亚述，亚述意为“平原”是众人居住的地方，是一个拜偶像、黑暗的地方，急流要冲垮一切偶像和污秽，将众人引向光明。赛43:19下：“我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”

四、第四道伯拉大河（幼发拉底河），意为“甜美丰富，多结果子”。(14节下)

伯拉大河是从神的园中流出来的，我们应该象流通的管子连接到神的生命源头上，因此要把神的话读到里面去，成为我们的经历，成为我们的生命，那活水的江河就能由我们的腹中流出，结出甜美、丰富的果子。所以传福音不仅在道理说服人、征服人的思想，更重要的是用生命去供应人。要象栽在溪水旁、栽在伯拉大河流水旁的树，就自然能按时候结出甜美而丰富的果子。

《创世纪》有生命树，《启示录》有生命树，整本《圣经》就是生命树，供给我们生命果；《创世纪》中有生命河，《启示录》有生命河，整本《圣经》也是一条生命河供给我们活水使我们得生命。

这四道河发自一个源头--神，流出来的是神的话语，能力和权柄，我们要到神面前来，到救恩泉源来欢然取水，只有把这活水引入我们里面，在我们里面涌流，我们才会变成金子的人、珍珠的人和红玛瑙的人，使我们每一个人都象以利沙一样，都成为“神人”，使神的各种美好属性成形在我们里面。这样，我们就能够很自然地流露神的生命，引领更多人享受这生命水。 　

（根据录音整理）