《大祭司的祷告》--福州花巷基督教堂

讲员：陈明牧师

经文：约17:1-11

证道：陈明牧师

当耶稣将赴十架酷刑前夕，前三卷福音书均以细腻的笔触描绘主耶稣作为“人子”的软弱——祂忧愁、极其软弱，心里甚是忧伤、几乎要死（参太26:37-38），为此祂在客西马尼园中不住地、迫切地祷告；惟有《约翰福音》的作者约翰未着一笔去提及主耶稣的忧愁，而是记录下了主耶稣荣耀、充满权柄的祷告（约17章）。这份祷词被称作“大祭司的祷告”或“伟大中保的祷告”，可以说是《圣经》中最神圣、美丽、深挚且感人的祷告。

一、主为自己祷告

纵览耶稣三年多的公开事工，祷告始终是其生命的核心印记：祂曾在旷野禁食祷告四十昼夜，战胜魔鬼的试探；祂曾在清晨在旷野与父神相近；祂曾通宵祷告至凌晨三点仍不止息；祂以“主祷文”教导门徒如何向天父祷告；祂曾捧着五饼二鱼望天祝谢并分赐给众人、使五千男丁得饱；在即将十架赴死的时刻，祂在客西马尼园中极其伤痛地祷告……这些都是《圣经》记录的主耶稣祷告的画面。而在《约翰福音》十七章，耶稣展开了一场特别的祷告，祂首先为自己祷告。

为何此时耶稣要为自己祷告？细察主的祷告内容我们就可以知道：祂并非为私欲、利益或自我的满足、成功祈求。祂向天父祷告的是：求你使我坚守来到世界的使命并确切地成就这使命。耶稣祷告说：“父啊！时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”（约17:1）“时候”是指背负十字架的时候，耶稣深知前方等待祂的不是凯旋的冠冕，而是荆棘编就的王冠；不是众人的欢呼，而是士兵的讥诮与鞭打；不是坦途，而是充满试探与痛苦的窄路。为此，耶稣呼求父神，让祂在这关乎救恩成败的关键时刻，不要因为人性的软弱而躲避十字架。道成肉身的耶稣，将至圣的神性隐藏在卑微的人性之躯，以致许多人不认识真正的祂。此时祂向父神祈求的，是让自己在十字架的苦难中坚定不移——纵使道路布满荆棘，纵使身心承受剧痛，纵使被人误解背叛，仍要持守到底，直至走完这救赎之功的重要一程。当耶稣在十字架上完成流血舍命的神圣献祭，这便是祂对天父旨意最完美的回应，就是祂荣耀父神的终极方式。耶稣向天父祈祷：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”（参约17:4-5）这话既是主耶稣道成肉身期间对神旨意忠诚持守的见证，亦是为后续十架荣耀埋下的伏笔；既包含了今生透过复活生命彰显的荣光，更指向永恒中与父神同享的至高尊荣——那是在神圣合一中达成的终极荣耀。

二、主为门徒祷告

完成为自身的祈求后，耶稣的视线转向身边跟随祂的门徒，进而扩展至整个教会群体。祂祷告的核心钥词是：“保守他们，叫他们合而为一”（参约17:11），这不仅是本次祷告中重复最多的恳求，也是贯穿整卷《约翰福音》的重要脉络，更是主对历世历代教会最深沉的期待。为何“合一”如此重要？《以弗所书》四章4-6节给出清晰答案：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一神。”神永恒的旨意，是要让万有在基督里同归于一，凡信主的人，我们蒙同一个名的保守，共享同一个生命的交通，有同一个荣耀的福分赐给我们。然而现实的教会光景常令神忧心——因着观念差异分门别类，为着传统纷争彼此疏离，却忘记了最根本的呼召是与主同在、彼此相连。那么，如何在神的旨意中活出真正的合一？《以弗所书》四章1-3节，保罗说：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

1）在神旨意里。所谓“蒙召的恩”，正是指神在创世之前就已预定的呼召人来得救赎的旨意（参弗1-3章）。神对教会的目标、计划、旨意就是使蒙恩召的众人在基督里同归于一。这是我们合一的根基，任何脱离这根基的侍奉，都是与蒙召之恩不相称的。

2）竭力（弗4:2-3）。合一是神的旨意，是十字架的救赎，也是圣灵运行的工作。但合一绝不是被动等待圣灵的工作，人也当积极竭力地去行。竭力就是用尽一切方法不断地努力，不让事情失败。人的心是人思想、情感、意志选择的指挥部，所以保罗特别提出需要竭力保守六种属灵心志：

其一为“谦虚的心”——效法基督的虚己，甘愿牺牲自我成全他人；

其二为“温柔的心”——顺服圣灵的引导，在接纳中显出柔和；

其三为“忍耐的心”——仰望基督十架的榜样，恒久忍耐他人的顶撞、冒犯；

其四为“爱心”——基于十字架牺牲的大爱，互相宽容以待，凡事包容，从心里饶恕人；

其五为“和平的心”——摒弃掌控欲，在权柄与次序中建立彼此联络的成长空间（真正的联络如同身体各肢体各司其职又彼此配搭，无分尊卑贵贱）；

其六为“竭力的心”——持续不懈地努力，用尽一切方法守护合一。

这些心志共同构成了合一的实践路径：不是追求表面的统一，而是在圣灵引导下的生命交融；不是抹杀个性的同质化，而是在不同恩赐中奏响和谐的交响乐章。

三、给我们的启示

这段大祭司的祷告，不仅记录了耶稣在特定时刻的心声，更为今天的我们留下三重永恒启示：

1）多祷告是神的心意。不论是前三卷福音书记载的主在客西马尼园中的祷告，还是《约翰福音》记载的主荣耀的祷告，都让我们看到祷告的重要性。主耶稣重视祷告，践行祷告。主耶稣的一生是传道的一生，也是祷告的一生。从客西马尼园的汗如血滴，到十字架上的“父啊，赦免他们”，从清晨旷野的独处，到最后的“我在父里面，父在我里面”的宣告，四福音书中处处可见闻主耶稣向父神祷告的声音。传道是将神的心意向人传递，祷告则是把人的需要带到神前，二者如同灵程的双翼，缺一不可。主在奔赴十架的前夕仍在祷告，这让我们明白：祷告不仅是软弱时的依靠，更是生命与神同行的常态。

2）荣耀神是神的旨意。大祭司的祷告以“荣耀”开篇，也以“荣耀”贯穿始终。《约翰福音》的主题之一，正是透过道成肉身的耶稣彰显神的荣耀；而十字架的苦难与复活的荣光，则是这种荣耀最极致的呈现。基督教神学认为，人是按上帝的形像所造（创1:27），因此人生的意义在于反映上帝的荣耀，通过信仰、顺服和生活中的行为，彰显上帝的属性（如爱、公义、圣洁等），正如《哥林多前书》十章31节所说：“或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”；《约翰福音》十七章4节耶稣宣告“我在地上已经荣耀你”，为信徒树立了以神为中心的生命典范；《威斯敏斯特小要理问答》更将“荣耀上帝，并以神为乐”定为人生的首要意义。真正的荣耀从不源于世俗的成就或短暂的掌声，而是源自对神旨意的忠诚持守——当我们像耶稣一样将生命全然献上，神的荣耀自然会在我们身上流淌。

3）要合一是神的美意。耶稣在祷告中六次强调“合而为一”，同心祷告的要素是同心合意。首先是同一对象、同一权柄（参太18:20）。不是同病相怜，而是同归一主；奉主名就是承认惟独祂是主宰。其次是同心同情、与主同负一轭（参腓2:2）。真正的心合需要先向神对齐，再向人对齐；先放下私念，再举起神国。最后是合一交响化、节奏化（参撒上4:5）。就像交响乐团中各乐器各司其职却共谱华章，每个信徒都当在圣灵引导下发挥独特恩赐，又在同一位元首基督的指挥下和谐共鸣。