林前14:13-19
《哥林多前书》是保罗书信中唯一一卷提到方言问题的。这表明当时哥林多教会重视说方言，但对这恩赐的认识与运用有所偏差。因此，从十二章到十四章，保罗不断提醒如何正确地看待恩赐。
十二章至十四章的大致脉络
十二章1节就提到“属灵的恩赐”，但我们注意“恩赐”这两个字底下有小点，说明原文无此字。（见《圣经》前面“出版说明”）“论到属灵的”，这很容易让人联想“谁比较属灵？”或“怎样才属灵？”这很可能就是当时哥林多信徒所热衷讨论的话题。但原文中有没有恩赐这个字呢？有，第4节就出现了，强调的是“恩典的彰显”。比较一下这两节经文，我们发现保罗所谈论的重点已经发生了转移：从关注人本身转移到赐下属灵恩赐的那一位。（参11节）
接着，他指出圣灵在不同肢体中会彰显出不同的功用。所以，不能因为自己有某种的恩赐而别人没有，就否定他人。然后，十三章他指出，一切恩赐的运用，必须按照爱的原则，否则就没有意义。在十四章，他提出另一原则：追求众人的益处，造就凡在场的人。
但说方言因着它的特殊性，比较容易让人单顾自己。所以保罗指出，有他人在场，“说方言”必须同时有“翻方言”恩赐的彰显。（参13节，27-28节）不然，不尊重人不说，还可能会绊倒人。在21节，他引用《以赛亚书》廿八章11-12节，指出当年北国要灭亡的时候，他们听到却不明白的亚述话，就成为神审判他们不信之恶心的记号。同样，今天如果陌生人走进教会听到大家都在发一些奇怪的声音，又没有人解释、翻译，他们只会认为这些人癫狂了，不信的人可能再也不愿跟信徒来往了。这样，方言就成为他们审判的记号。（参22节）
怎么理解这里的灵与悟性？
我们很难对它们下准确的定义，特别是这个“灵”，它很大程度上超过我们理性的范畴。这里的“灵”强调的是我们经历神的部分，比如感受到神同在的亲密、静谧、美好……难以用言语形容，甚至有些让我们觉得不可思议。“悟性”在《圣经》希腊文中有两个词，一个强调的是人的理解能力，局限在智力方面。（如：西1:9）《旧约》中翻译作“悟性”的，也是作这样的解释。但我们这里所谈论的“悟性”，则包含了更广的范围，可以涵盖与神关系中人的思维、理智的各个方面。
前段时间，有人在微信群里面攻击我们教会，我就站出来抵挡他们。起先，他们跟我示好，说跟我没关系。但我还是按理回应他们，希望他们能被挽回。可他们依旧我行我素，我只好以严厉的方式责备、提醒。结果触碰了他们的敏感神经，他们的“炮口”就对准我，各种的妄论跟讥讽。开头我的心情非常不好。但有一天早上，在为这事祷告的时候，我的眼泪止不住地流下来。当时我并没有意识到自己为什么流泪，但这就是我在神面前灵的光景。同时，我心中出现了两个念头：①这是属灵的争战，仇敌是魔鬼，而不是这些针对我的人；②要原谅他们，期望有一天我们在主里依旧是好弟兄好姐妹。真的，若凭自己，我一定对他们恨之入骨，但我知道这是神在我里面动工，引导我在悟性中有这样的看见跟认识。
那这段经文给我们有怎样的提醒呢？
1. 有感动固然好，但行动更重要
13-15节所表达的就是，我们不能光以灵的感受为满足。难道用方言祷告，用灵亲近神不好吗？保罗没有说不好，而是说不够。比如，方言都能被翻出来吗？不见得。所以当求能翻出来。（参13节）可见一般情况下，说方言的人并不明白自己所说的，不然自己翻译就好了嘛！因此，他们通常所得着的也仅是灵里的感受。保罗就提醒我们，在与神的关系中，必须要有悟性的位置。在悟性中，我们才能反思，才能学到功课，才能立定心志，然后才会化作行动。唯有将感动化作行动，我们的生命才能得到益处。（参雅 1:22-25）
很可惜的是，人往往很容易被感动，但到要行动的时候却裹足不前。上个月有报道说，巴黎圣母院大火后，法国一些富豪、权贵纷纷承诺将会提供总额近10亿美元的资金用于修复工作。然而两个多月过去了，一位高级新闻官表示，这些资金并未到位。对此，有批评的声音认为，这些捐款与其说是为了保护法国的教会遗产，不如说是为了满足那些捐赠者的虚荣心罢了。
当然，这最后批评的声音未必足够客观，但还是能引起我们一些反思：我们在敬拜中的感受是真实的吗？是发自内心，抑或是被环境所影响的呢？有的“教会”，就很花力气在这上面，迷惑那些信仰根基不稳的人。另一方面，我们的感动有没有化作行动？基督徒只有活出生命的实际，透过敬拜经历上帝的更新，更加坚定地为祂而活，这样的敬拜才有意义。
2. 追求属灵，不是与人格格不入
16-17节，保罗提到若在聚会中用方言祷告，大家怎么跟你同心呢？但有的人就不希望别人跟他们同心：我跟你们不一样，表示我是对的，你们不对；我属灵，你们不属灵。这就是走偏了。他们有的就混在我们中间，说我们人太多、太杂了，神要他们从我们中间抢救些人出来。在这里，我奉劝这样的人，你们若真是主的门徒，去看看耶稣所留下的榜样（见可9:38-41）。你们若真心爱主，请你们往迷失的羊那里去，传福音给他们。不要在我们当中以上帝的使者自居，却在暗地里做那些违背神心意、损害基督的身体（教会）的事情。当然，我们要承认一个事实，作表面的基督徒并不足以使我们得救。我们要相信耶稣是我们的救主，仰赖祂，跟随祂，活出祂的生命，这才是上帝的儿女所该有的生命样式。
另外，基督徒要过分别为圣的生活，但这“分别为圣”不是叫我们躲到深山里面，与世隔绝。（参约17:15-16）神要我们进到人群中，祂称我们是世上的光、世上的盐，要我们在世界为祂作见证。（参太5:13-16）当然，我们会面对很多的挑战，但相信上帝的恩典一定够我们用。前段时间，有位世界排名靠前的经济学家跟一些弟兄姐妹分享了他的见证。在读博士的时候，他已经信了主，有稳定的教会生活。一次，一个课题需要几个同学一起完成，在他们讨论时间安排的时候，一个韩国同学，也是基督徒，就说除了礼拜天，其他时间都可以。我们弟兄一开始接受不了，因为他觉得大家的时间都很宝贵，为什么不能通融一下？而且又不是就你一个基督徒，有必要这么属灵吗？后来，他似乎得到了一些提醒：神要我们休息，要我们仰赖祂；（参诗46:10）在旧约中，神颁布了守安息日的诫命，到新约，因着耶稣的复活，教会慢慢形成了在七日的第一日聚集敬拜神的传统。所以他想，我为什么不试一下呢？礼拜天除了必须马上处理的事，其他的一概放下。他试了之后发现，要处理的事情并没有减少，虽然好像时间少了，但他的效率提高了，并没有耽误事，而且礼拜天得到很好的休息，紧绷的神经得以放松，他的精力更加充沛了。
当我们遵神的话而行的时候，神所赐的福就降在我们中间，使我们在世为祂作美好的见证，让还没信的人看见神的荣耀。但千万不要为了属灵而追求属灵，那样很容易走极端，像有的人就拿属灵当借口，却没有尽到自己的责任与本分，那真的是亏欠神。
3. 要造就他人，而非自以为属灵
18-19节，保罗说他说方言比别人多。从世俗的角度讲，这确实是值得骄傲、夸口的本钱。但在属灵方面，绝不是这样，所以保罗说，在教会中他宁可说五句造就人的话，强如说万句方言。很会说方言，但无奈不能被翻出来，不能造就人，有什么用呢？造就自己就好了嘛！所以说方言是很隐秘的事，没有必要大肆宣扬，况且这是神的恩赐。因此，若不是哥林多教会有偏差，保罗根本没有必要提方言，更没有必要说自己说方言比别人多。但凡事都有神的美意，神透过保罗对哥林多教会的回应，使我们懂得如何正确地看待属灵恩赐。
神给我们恩赐，是为了让我们彼此造就，彼此祝福。（参弗4:15-16）说方言是造就自己，除非有人翻出来。但当我们在神面前更加谦卑、敬虔，活出美好的生命、性情的时候，我们身边的人岂不得着就造了吗？
愿神祝福祂的话语，帮助我们在灵跟悟性中能取得平衡。愿我们的生命彰显神的荣耀，成为别人的祝福！
灵与悟性都不可少
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