2014年6月29日
经文：提后4:6-8
冠冕，象征着地位与荣耀。在原文当中，它至少有两种意思，一个是王冠，在《启示录》十九章12节，记载万王之王，万主之主，他头上戴着许多冠冕。这就是王冠。另外一个意思，是给得胜者的奖赏。像奥运会，站在领奖台上的那些运动员，除了收获奖牌，他们头上戴着那个用叶子编的东西，就是最正宗的冠冕。公义的冠冕，当然指的是第二个意思，给得胜者的奖赏。
一、追求公义的冠冕――尽己职分
《提摩太后书》四章6-8节，是保罗在他生命快要结束的时候，所唱出的得胜的凯歌。但它不是孤立于前后的经文。这段经文前后，保罗都在劝勉提摩太要对主尽忠，尽自己的职分。然后，保罗以自己将要离开这个世界，并以自己无怨无悔的一生，以及对将来得公义冠冕的信心跟盼望，来激励提摩太对主尽忠的决心，告诉他，尽自己的职分，将来必得公义的冠冕。
不论做什么，我们都要尽自己的职分。在神面前，我们更应该如此。在《马太福音》二十五章，耶稣讲了一个按才干受托的比喻，那个赚了两千的仆人与赚五千的，一个赚得多，一个赚的少，但都得到主人的肯定与赞赏，可以一同享受主人的快乐。
尽自己的职分，就好了。我们不要自卑，认为我只做了这么一点，能有什么奖赏呢？人看外在，像做得多，做得少。但神看内心，正如那赚了五千跟赚了两千的，他们的内心是一样的，忠于所托，尽自己的本分，他们都得到了奖赏。因此，我们不用在意为主做得多做得少，我们应当在意自己是否忠心于神所托付我们的，是否尽了自己的本分。但那将一千银子埋在地里的，他的内心在神面前昭然若揭，又恶又懒，是神所厌恶的。相信我们当中不会有人希望自己是这样的人，那我们就尽我们所能的来服事神，尽自己的职分。
二、追求公义的冠冕――在基督里
“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”每当读到这里，我们都很羡慕保罗能够这样高唱胜利的凯歌。但有时，我们不免心中揣度：保罗是否言之尚早，毕竟当时他还没有离开世界，前面必然还有试探、引诱在等着他，万一晚节不保怎么办？我们当然相信，保罗最后真的是了无遗憾、荣耀地去见主。但他当时这样的信心从何而来？
在《提摩太后书》一章14节，保罗提醒提摩太：“从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”在《以弗所书》六章11节，保罗说，要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。在《使徒行传》二十章24节，当保罗跟以弗所的长老告别时，他说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”
从这几处的经文，我们看到，保罗的事奉，不是以自我为中心，而是依靠主，顺服神。因此，当他回顾自己一生的时候他唱出这首雄壮的凯歌，他的信心不在于自己，而在于他所事奉、所跟随的这位神。
我们或许可以在《约翰福音》十四章6节中，找到与保罗这里所说的相关联的地方。那里，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。“道路”对应这里“当跑的路”，“真理”对应所信的道，“生命”对应“美好的仗”。前两组的关系还比较明显，这里我们只简单地来看最后一组，也就是“生命”跟“美好的仗”之间的关系。我们过去是与神为敌，生命是属魔鬼的，落在黑暗的权势之下，这样的生命决定了我们的失败。但感谢神，借着耶稣基督，他将生命赐给我们，拯救我们脱离黑暗的权势，将我们迁入他光明的国度中。我们就拥有了得胜的生命，站在神的一边，能够抵挡并胜过仇敌黑暗的权势，打那美好的战仗。若没有主的生命，打美好的仗就是空谈，失败已经注定。
保罗这里能够这样满有信心地宣告，正是因为他知道自己是在耶稣基督里。的确，若不借着我们的主，谁能这样宣告呢？但在耶稣基督里，我们就具备了这样的信心。在基督里，尽自己的职分，我们必能像保罗一样高唱得胜的凯歌：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。
三、追求公义的冠冕――公义、爱慕主的显现
公义的冠冕是公义的神，按公义审判的主所赐的。公义是神其中的一个属性，耶稣为我们的罪死在十字架上，正是满足神对公义的要求。
神是公义的，我们心中的思想在他面前赤露敞开。因此，在追求公义冠冕的时候，我们一定要注意避免一种光景，就是认为我做得多，我的赏赐必定比别人大。耶稣在《马太福音》二十章，说了一个葡萄园工人的比喻，那在清早被请来的工人，忙碌了一天，劳苦受热，但他们所得的工价与那只做了一个小时的工人是一样的。我们当然同情前者，觉得这不公平。但家主并没有亏待那忙了一天的人，因为他们一开始就讲定一天一钱银子的工价。但我们说，做得多，得到的应该也多吧。但多跟少，有绝对的标准吗？在中国，辛辛苦苦一年的报酬可能在一些欧美国家，从事同样的工作，同样水平的人不用一个月就可以得到。可见，多劳多得并非普遍真理，它只有在特定的团体，环境当中才有可能成立。那我们如何以此相对的标准来判断神公不公平呢？
葡萄园工人的比喻，是《马太福音》独家记载的。因此，我们更应该从前后经文的脉络，来理解它的意思。在前面，耶稣应许彼得他们，他们将来要坐在12个宝座上，审判以色列12个支派。然而，耶稣说，有许多在前的将要在后，在后的将要在前。这句话在葡萄园工人比喻的结尾，再次出现。这则比喻就是用来就是这一重要真理，耶稣的意思不是要跟随他的人要你争我赶。耶稣是在挑战并警戒他的门徒门徒，也在告诫我们，不要以人的标准来思想神的事，不要以为我做得多，将来的奖赏一定比别人大。这是什么？这是骄傲。那些自以为义的法利赛人就是这样，税吏、娼妓，你们根本不配得神的喜悦，只有我才配得。
保罗在《哥林多前书》三章8节，说，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。我们将来的奖赏会有不同，但我相信到那个时候，我们不会在乎这不同了。因为我们所得到的，都大大超过我们所能够想象的，我们有的只是对神不尽地感恩跟赞美，充满神同在的喜乐与满足。
说到爱慕主的显现。我们是像使徒约翰那样，主，我愿你来；还是说，主，你慢点儿来，我还有很多事情没做完，还有很多没享受够？但愿我们都能够像小孩儿渴望见到他们的父母那样，巴望神来接我们回家。
如果我们家里来了位重要的客人，我们一定会拿最好的东西招待他。那我们等候迎接我们的主，我们要拿什么献给他呢？或许我们在恩赐、才干方面，像那个穷寡妇，一贫如洗，但我们是否像她那样，尽自己所能的来事奉主，献上绵薄之力呢？
司布真说，他很喜欢一个临终的人所说的话，“我不怕回家，我已打发一切先我而去；神的手指已在我的门闩上，我已预备妥当好让他进来。”有人对他说：“你不怕失去你的产业吗？”他说：“不，不。天堂上有一个冠冕，甚至天使加百列也不能戴的，除了我之外别人都戴不上。天堂上有一个宝座是使徒保罗所不能坐的，那宝座是为我所预备的，我必坐那宝座。”
“从此以后，有公义的冠冕为我存留……不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”愿我们在耶稣基督里，尽自己的本分，将来都得着神为我们所预备的那公义的冠冕。
追求公义的冠冕
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