经文：传 3:11
引言
我们会发现在信仰中，有许多基督徒都会面对困惑，无论是关于神学概念的、信仰生活的，又或者圣经本身的。如果我们不仔细查考圣经，我们将无法找到答案。
比如我们今天所读的经文在理解上就有些困难，在查考此类经文时一般建议除了继续祷告寻求圣灵的带领外，可以按照一些方法来进行。首先是查考其它译本的圣经，看看经文翻译有什么不同。然后再读一些解经或神学的书籍，把经文放在更大的框架里来思考。接下来就能对经文进行重新的思考，并确定它可能的意思，然后加以应用了。在接下来的时间里，我们就按照这个步骤来查考一下这处的经文。
首先，我们先根据所读的圣经把这节经文进行简单地分割：第一部分关于上帝的作为：神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里；第二部分关于人现实的处境：然而 神从始至终的作为，人不能参透。
一、上帝的作为
如果仔细思考这节经文就会引起一些疑问：“永生”不是基督徒信主的时候上帝所赐予的吗？为什么说在创造的时候，就把永生放到了世人的心里？难道非基督徒心里也有永生吗？细看圣经发现，括弧里有小字：“永生”原文作“永远”，这就意味着，“永生”还有其它翻译。查看其它圣经译本发现它还有“永恒的意识”、“善忘性”等翻译。到底该翻译成什么会更加符合经文的意思。我们需要查考相关的解经和神学书籍。它提供了我们更多资讯：这个词在这节经文里可以翻译成“永生”或“永远”、“永恒的意识”、“无知”或“善忘”以及“奥秘”或“隐秘”。
哪种翻译更合理？我们还需要从后面的经文来判断。
二、现实的处境
第二部分经文在众多翻译上没什么差异，因此我们把两部分的经文结合在一起来思考，什么样的翻译和解释更有可能性。把四种翻译放入经文进行比较，我们会发现“永恒的意识”和“隐秘”这两种的翻译从内容和逻辑表达上看都比较能够让人接受。所以我们把这两种翻译放在更大的框架里，就是从整卷《传道书》乃至圣经的其它经卷来看。
我们会发现，在《传道书》里作者表达了对于真理所持的是一种悬置的态度，谈到人单凭自己的智慧是没有办法明白这个世界所发生的事（传 8:7、16-9：1）。《传道书》的作者特别强调，人对未来是处在不可知的状态里，人不能控制将来，不知道上帝的具体计划，在人的计划与上帝所赋予的结果中未必有必然绝对的关系。上帝将人类未来所发生的事情置于不可知道不可掌握的境况之中。人对上帝的作为探知的欲望似乎与生俱来，这种智慧的欲求可在创造之初夏娃受诱惑的时候就能看到，当夏娃听说吃了分别善恶树上的果子就能够跟神一样有智慧，因此心动就吃了。除此之外，我们还可以看到《申命记》29:29隐秘的事是属耶和华我们 神的；以及《约伯记》28：20-21节的内容可见这位上帝有故意向我们隐藏一些信息的意思。也就是说，人之所不能理解上帝的作为，是因为上帝向人隐藏了它们的。
另一个方面，关于赋予人“永恒的意识”这样的译法与不能明白上帝的作为相结合的经文在《传道书》乃至圣经其它经卷里都很难看到。因此，相较之下，似乎“上帝把隐秘放在人心里，以致人从始至终不能明白上帝的作为”这样的翻译更符合《传道书》整体经文要表达的意思。
所以，我们可以假定，这里所要告诉我们的是人现实的处境：因着上帝在创造的时候把隐秘放在了世人的心里，所以人们没有办法理解上帝从始至终的作为。
三、需要的信心
如果这是《传道书》的作者想要告诉我们的信息，那么它对我们来说有什么意义呢？对我们今天的基督徒有什么样的提示呢？我们再从《传道书》整体的信息来思考。
“虚空的虚空，凡事都是虚空。”这是很多弟兄姐妹非常熟悉出自于《传道书》的一节经文。这里的“虚空”并不是说没有东西存在，也不是说虚幻，而是说太过短暂，不能掌握不能捉摸。在希伯来文中，“虚空”是一口气，如同过眼云烟。《传道书》的作者将人的生命形容为虚空，认为生命不能掌握，凭藉人的智慧也无法测度，生命是处在不圆满的状态里。它要表明的是，生命的意义不在生命之外，生活本身就是意义。
这使得我们这些活在当下的人，并不将人生的意义和价值完全寄托在永恒的将来。当然，我们需要在这里澄清关于“永生”的观念。许多人对“永生”的理解是时间上的，认为永生所指的是永远的生命。这并没有错，但不完全，因为“永生”不只有时间上的性质，它还有本质上的性质。“永生”是指一种与基督联合之后的新生命，因此是生命本质上的改变。不仅如此，“永生”不是指人死了之后获得的生命，而是指在活着的时候，因为认识了耶稣基督与祂联合的时候就有了（参《约翰福音》17:3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生）。
因此，正如《传道书》中所表达的，虽然人没有办法理解上帝从始至终的作为，人没有办法透过所谓的智慧找到生命的终极意义，虽然人的追求与上帝的奥秘之间，始终有一个距离。但我们的人生依然有意义，而这个意义存在于上帝所赐给我们的信心之内。
什么是上帝所赐的信心？当然不是人的自信！《希伯来书》11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。如果我们用传道书中的一个词来形容信心，那就是上帝在创造我们时所赐予的“隐秘”。这“隐秘”正是“所望之事的实底、未见之事的确据”，它并非是个不存在，而是一个暂未显明的存在。
这也正是我们信仰的基础，不在于我们透过知性对它的认知，不在于我们透过理性对它的理解，不在于我们透过感性对它的感觉，乃在于我们透过信心对它的信靠。正因为上帝把这份“隐秘”放在了我们心里，当我们愿意来接受它的时候，放弃了我们自以为是的智慧，不再以自己的智慧去把握和掌控它，认识到自己始终是个有限的存在，而带着敬畏和赞叹来敬拜这位上帝。因此，我们有限的人生能够与这位无限的上帝有了联系，从而被赋予了生命的意义，虚空不再是虚空，因着敬畏神，谨守祂的诫命，尽了我们的本分，完成上帝在我们生命中所赋予我们的使命。
小结：
当我们查考完这节的经文，我们发现原来《传道书》的作者在提醒我们：在信仰的道路上，上帝没有说我们必然明白它的奥秘，但是却能因着它存在我们心里，使我们在盼望中在现实的人生中不断向前。人的心里之所以需要信心，因为那是上帝创造时赐给人的礼物。
也希望我们在面对信仰或圣经中的困惑时，能用心以适当的方法查考经文，在一种可能性中，让我们更加明白它的意思而接近真理的启示。
人的心里需要信心
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