“饶恕”是《圣经》的重要教导，是教会中常提及的话题。饶恕与救恩密不可分，上帝饶恕了我们的罪孽，使我们与祂建立永恒的关系。饶恕不仅是人与神恢复关系的方法，也是人与人之间彼此相爱合一的关键。每个人都是罪人，人与人之间的差异必然导致冲突与伤害的产生，我们需要时常操练饶恕。但平心而论，饶恕实在不容易，即或我们的心认同饶恕是一件美善的事，但当我们真实遭受伤害的时候，往往想要报复而非饶恕。
但是感谢神，基督耶稣为我们作了最美的榜样，祂在十字架上流血舍命，祂所成就的和好拆毁了人与人之间隔断的墙。如今，我们靠着上帝所赐的力量，凡事都能作。以下我们将透过《马太福音》十八章15-35节的经文一同思想主耶稣对饶恕的教导，愿我们在神的话语中一同成长。
一、饶恕的含义
“饶恕”在希腊文中有两个意思，一是取消债务，指的是上帝免去世人的罪债；二是白白施恩赦免、释放、怜悯他人。上帝藉着祂爱子耶稣基督作赎罪祭，为我们偿付了罪的工价，以至我们不再承当罪债，得赦免，被释放，所以饶恕的根源在于神无条件的爱和恩典。爱是什么呢？《哥林多前书》十三章所记述的“爱的诗歌”大家都很熟悉，其中说到“（爱是）不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理”。由此可见，饶恕也同时包含真理与爱两个方面。神饶恕我们，是用真理来对付罪恶，用爱来挽回罪人，我们饶恕他人，亦当如此。
《约翰福音》八章1-11节记载，一个妇人被带到耶稣面前，她是正在与人行淫的时候被当场抓住的。当时在场围观的有两类人，一类是文士和法利赛人，他们想借这个妇人试探耶稣，为要抓耶稣的把柄控告祂；另一类是幸灾乐祸的“吃瓜群众”，他们想看看这女人有什么下场。面对这样一群人，主耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”结果众人从老到少一个个离开了。只剩下女人留在原地，主耶稣对她说：“没有人定你的罪吗……我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”这女人的罪行是明明白白、无可遮掩的，耶稣为何不定她的罪呢？因为“神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”（参约3:17）但主耶稣这样行，并不是纵容或妥协于罪恶，祂乃是用爱和饶恕来挽回这个女人，使她可以脱离罪的辖制，有回转的机会。然而主也劝戒她：“从此不要再犯罪了。”我们更须知道，为了赦免这女人的罪，耶稣基督亲自上了十字架。神的律法定规“若不流血，罪就不得赦免”，而基督饶恕、赦免我们，是以祂自己的流血舍命为代价。这就是爱与真理的平衡。
主耶稣也教导门徒如何以爱与真理对待犯错的弟兄（太18:15-17）。主说：“倘若你的弟兄得罪你……”这里的“得罪”不是指对方令你觉得不快或受伤，而是指对方确实犯罪，得罪神，也使我们受到伤害。对待这样的弟兄，主说：“你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。”人犯罪，就被罪蒙蔽，往往不知道自己错了，而爱弟兄，就当指出他的软弱和错处，正如大卫犯罪时，约拿单指出他的罪，大卫立时就悔改了。当我们提醒犯罪的弟兄，他若听，我们便得了我们的弟兄，若不听，主说，就另带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。找一两人同去，并不是为自己壮声势，是要与有属灵权柄与分辨力的人同去，申明神的原则，避免因个人的偏见造成误判和伤害，若对方确然犯了罪，这两三人就一起帮助犯罪之人回转，挽回他。若犯罪的人还是不听，就要告诉教会，教会要按着神的心意、靠着神赋予教会的权柄对犯罪的人执行惩戒。惩戒的目的仍是为了使对方认清罪恶，及时悔改。若他不听教会，就看他像外邦人和税吏，也就是看他不再是弟兄，而是未信福音的人，这却不是从此与他老死不相往来的意思，而是将他看作福音对象，希望他有朝一日可以真正转回向神。所以，在爱与真理中饶恕犯罪的弟兄，不是要定罪他、控告他，而是要挽回他，使他停止犯罪，归回恩典。这才是真正的饶恕。
二、饶恕的能力在于神无条件的爱
彼得问耶稣：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”此时的彼得或许还沾沾自喜，因为他所作的已经远超犹太教传统所定的三次。但耶稣说：“不是到七次，乃是到七十个七次。”主要我们完全地饶恕，放弃自认为有权追讨的想法。通过耶稣其后的比喻，我们才能真正了解我们为什么要不计次数地无条件饶恕他人：一个仆人欠他的主人一笔无法偿还的债务，在他的哀求下，主人动了慈心，免了他的债。可是一转身，这刚蒙赦免的仆人就穷凶极恶地逼迫那欠他一点小钱的同伴。主人大怒，就使他去承受本当承受的刑罚。耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕你们的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18:35）
其实我们无法指责这个恶仆人，因为我们与他无异。我们蒙了神的赦免，却常常无法饶恕得罪我们的人。“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”（雅2:13）主祷文中有一句祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”“如同”一词，就是将神的饶恕与我们对人的饶恕做一个类比：我们如何饶恕人，求神也如此饶恕我们。所以，当我们不饶恕人的时候，这句祷告就成了对自己的控告。所以耶稣说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就……先去同弟兄和好，再来献礼物。”（太5:23-24）
饶恕诚然不易，但不饶恕会使我们与神的恩典失之交臂，使我们落入仇敌的谎言，失去平安与喜乐。让我们看看主耶稣吧，我们欠上帝的罪债，祂亲自以死为我们偿还。我们每一日的心思意念、言语行为都常常犯罪，需要主无尽的怜悯和赦免。主饶恕我们，所以我们也要操练饶恕人，靠着主的恩典，我们可以得胜，因为在人不能，在神凡事都能。
三、饶恕的关键在于顺服
当耶稣说：“若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转…… 你总要饶恕他。” （路17:3-4）门徒的回应是：“求主增加我们的信心。”门徒的潜台词我们都明白——我们道理都知道，就是做不到。很多时候，我们把缺少信心当作不遵守神话语的借口。但主耶稣却告诉我们，一粒芥菜种的信心就足以带出神迹。当我们信耶稣，上帝就把那芥菜种般的信心给我们，这信心是活的，会长成参天大树。接着，主耶稣用主人与仆人的比喻来告诉门徒，就如主人无需对听命的仆人致谢，主的门徒也当如此理所当然地听从主的命令，因为顺服基督是跟从基督之人的本分。许多时候，我们不遵守主的命令，不是因为缺少信心，而是因为缺乏顺服的心。为什么我们常常无法饶恕人？是因为我们没有顺服神的心，我们根本不想听从主的命令去饶恕，所以自然无法饶恕。弟兄姐妹，当我们愿意顺服，主就必帮助我们。“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（参林后4:7）
结语：亲爱的弟兄姐妹，愿我们记住：我们饶恕人，不是因为我们比别人好，而是因为我们被主饶恕，而主也要求我们不计算别人的恶，只纪念祂对我们的赦免之恩。我们饶恕人，是因基督的爱，是为挽回灵魂。饶恕不是因为我比你好，而是因为我领受的恩典比你多。选择饶恕，就是选择抓住神的恩典。饶恕的关键不是能否做得到，而是要不要、愿不愿顺服神。切莫忘记主的话：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14-15）求助帮助我们。
浅思耶稣对饶恕的教导
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