神所赐的心--福州花巷基督教堂

陈明牧师

经文：提后1:7

人生在世，心影响着我们的生活和情感，心塑造了我们认识世界的方式。所以所罗门在《箴言》四章23节劝戒世人：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”心安然，则人生安然；心广大，则有容乃大；心刚强，则生命刚强。使徒保罗说：“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1:7）这是对他属灵儿子提摩太的提醒，也是对我们每个基督徒的提醒。而刚强、仁爱、谨守，都是圣灵同在的结果和表现（参徒1:8；弗3:16；加5:22；西1:8）。

一、刚强

保罗在此并不是指责提摩太胆怯。彼时，提摩太尚年轻，面临的任务艰巨，教会外有逼迫，内有假师傅的祸乱（提后2:16-18），就连保罗自己也受到假师傅的质疑和诋毁（参1:8,15），年轻的提摩太势单力孤，尤其需要灵里的鼓励，所以保罗劝勉他靠主刚强；正如当年神也不是因为约书亚胆怯，而是因为他的任务艰巨，所以鼓励他靠神刚强壮胆（书1:9）。

面临惧怕，我们不能退缩，唯有起来面对。在《提摩太后书》中，“起来”一词出现了两次，分别是“挑旺起来”（1:6）与“刚强起来”（2:1）。神曾呼唤亚伯拉罕：“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（创13:17）神曾呼唤以利亚：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？’”（王下1:3）神曾呼唤先知约拿：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因为他们的恶达到我面前……你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”（拿1:2,3:2）惟有起来，才能领受祝福；惟有起来，才能刚强壮胆；惟有起来，才能为主作工。刚强，就是靠主起来，不再惧怕。

当带领以色列人出埃及的第一代领袖摩西死后，继任者约书亚的压力很大。他面临着带领几百万以色列民进迦南的艰巨任务，心灵难免惧怕、惊惶。神三次鼓励他当刚强壮胆，也透过百姓来鼓励他。上帝应许约书亚说：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（约1:9）这也是上帝今天对我们每一个人的应许。“不要怕，只要信”是主耶稣向每一个信靠、跟随祂的人，所发出的美好应许和劝勉。惧怕是人生常态，生活的不稳定、身体的疾病、环境的改变、意外的发生等等，都可能让我们担忧害怕。然而神是我们的保障，神的话有能力、有生命。《诗篇》四十六篇1-3节说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助，所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”今天，神也对我们说：“无论身处何境，都当刚强壮胆，不要怕，因为我与你同在，我是你随时的帮助和力量。”弟兄姐妹，人的尽头是神的起头，人的无助转向神的帮助，人的无能彰显神的全能。主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（参来13:5-6）亲爱的弟兄姐妹，让我们靠主刚强。

二、仁爱

仁爱，就是宽仁、爱护、同情。“圣灵九果”最首先提到的就是仁爱（参加5:22），耶稣颁布的新命令也是要我们彼此相爱（约13:34-35）。

保罗教导我们说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”（弗3:17）有根说的是植物，它的根必须深深扎在泥土里，才能吸收养分；有基说的是建筑物，它必须建基在磐石之上，才能稳固不至倒塌。对于基督徒来说，我们的爱心必须如此深深根植于基督，生命才能成长壮大。路得立志跟随她的婆婆拿俄米，她对拿俄米说：“你往哪里去，我也往那里去……你的国就是我的国，你的神就是我的神……除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得1:16-17）这是努力的跟随，这是至圣的爱，路得能这样行，是因为她以神的爱去爱她的婆婆，爱就是在别人的需要上看到自己的责任。耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14:23）

弟兄姐妹，任何事物都有自己的特质，比如苹果是圆的、糖是甜的，同样，基督徒也当有自己的特质，那就是彼此相爱。主说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）爱是三一神的性情、也是祂的属性，是《圣经》永恒的主题，是最妙的道。神对世人的爱透过基督得以彰显，藉着圣灵得以落实，又通过神的儿女表明出来，所以爱是基督徒的标志。《箴言》十五章17节说：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”只有一个充满爰的教会，才会吸引更多人，只有一个充满爱的人，才会传递美好的生命。弟兄姐妹，愿我们都能活出爱，让基督的爱充满在家庭、教会和社会。

三、谨守

谨守，是指对某种规则、原则、道德准则等保持高度的重视和遵守。它强调在行动和言辞中谨慎严守，不随意违背。信仰不易，持守更难。《圣经》中“谨守”一词出现了120多次，可见谨守对基督徒何等重要。

有牧者把谨守具体化，就是保持头脑上的清楚、意识上的警觉、生活上的自律。头脑不清楚就无法按着神的心意来做事、服侍，做了也适得其反，所以保罗曾劝勉腓立比教会说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”（腓1:9）意识上的警觉，不是指我们的神经每天都绷得紧紧的，而是指我们对那些可能导致我们犯罪的事物保持敏锐，对可能绊跌我们的事情多加小心。《路加福音》廿一章34-36节说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”基督徒必须随时保持警醒、谨慎。生活上的自律，就是明白什么可行、什么不可行，基督徒更当如此。我们行事的最终目标，乃是为荣耀神。约瑟被主母诱惑时，他心中想的是：“我岂能做这大恶得罪神呢？”他对神的敬畏，促使他在行动上对自己有了很强的约束，没有随从主母的诱惑行事。同时他时刻保持着自律，当他主母渐渐以眼传情时，他便主动地不与主母单独在一起，这就是严格自律的一种表现。正是这建立在神话语基础上的自律，使约瑟留下了好的见证。

谨守还当持守到底，虽然信仰之路有难处、有争战，我们仍要坚守，向着耶稣基督的标杆直跑。神的恩典够我们用，祂的能力在软弱的人身上显为完全。愿每一个神的儿女有一天都像保罗一样唱响得胜的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4:7-8）