将身体献上

这两节经文是整个《罗马书》的钥匙，上承第1至11章“罪的工价乃是死，然而神的救恩白白临到人类，我们因信得救”,下启第12章至最后一章，讲的是基督徒的生活与侍奉。保罗在这里劝勉我们基督徒要要将身体献上，当作活祭。这对当时的哲学思想是当头一棒。当时社会上流行一种哲学叫“智慧派”，主张人里面的灵是圣洁的，但灵所在的身体是万恶的，即“灵至圣，物万恶”，身体是属物质的，因而也是万恶的。这样便产生了“禁欲主义”和“放纵主义”两派，“禁欲主义”认为应该苦待罪恶的身体，不吃、不喝；《加拉太书》第5章讲到“放纵主义”的种种表现，他们认为灵魂在我们里面，身体是万恶的，我们就可以不负责任，就可以放纵自己，不讲道德，过着放荡的生活，这是两种极端的观点。我们的身体在神面前非常重要，主要表现在：

一、身体是彰显神荣耀的器皿

旧约里献祭，献的是死的“祭”；新约里，耶稣基督已成为我们献上，他是神的羔羊，在十字架上完成了救赎大功，一次献上，功效就永远。今天我们新约时代的基督徒，不再到圣殿献祭，但我们要献上的是活祭，是把我们的主权摆上。当我们把身体献上给神，我们就要在身体上荣耀神，因为身体是圣灵的殿，我们的身体是耶稣基督所买赎回来的。我们的身体活在这个世界上，就是要见证、荣耀神。我们要每时每刻如同在一座祭坛上，把自己奉献给神。奉献给神的不应该仅仅是牧师、传道，已经信了主、蒙恩得救、因信称义的众信徒也要把身体奉献给神。在旧约圣经里，我们发现亚伯拉罕的生平中，他每到一个地方，就要做两件重要的事，第一件事是搭建帐篷，解决生活所需；第二件事就是建筑祭坛。他到了迦南地，首先就筑祭坛。祭坛是亚伯拉罕与神的关系的体现，他通过祭坛亲近神、把自己奉献给神。祭坛对亚伯拉罕的生活影响很大，每当他筑坛奉献给神时，他的灵命、信心就飞快地增长，达到信心的高峰。

在圣经中，亚伯拉罕有两次的失败，都没有提到祭坛，第一次是因为饥荒，信心不足，从迦南地逃到埃及去，并把妻子谎称为妹子，结果妻子差点被人娶走，在这个阶段，他没有献祭；另一次是《创世记》第16章末至第17章，亚伯兰从八十六岁到九十九岁，十三年的生活圣经没有记载，因为这十三年对他来说是失败的十三年，他由于对神应许的信心不足，听了妻子撒莱的话，娶使女夏甲为妾，生了以实玛利，天天生活在妻妾纷争的劳苦愁烦之中，直至从家庭纷争酿成今天犹太与阿拉伯的民族仇恨，只因他未献祭给神，未顺服神的旨意而以自己的方式生活。由此可见，我们基督徒的生活要见证、荣耀神，不是靠自己，乃是要看我们与神之间关系如何。我们要时刻把自己的身体奉献在祭坛上，把自己的一生、自己的主权完全地摆上。当我们摆上的时候，神的荣耀就在我们身上彰显出来，因为这是神创造人的目的，也是神创造宇宙的目的。今天神把我们摆在这个世界上，为的就是要荣耀他，我们要用我们的生活、行为来见证神、荣耀神。

二、身体是承受神恩赐的器皿

“将身体献上，当作活祭”，身体包括了生活及身外之物，我们生活在世界中，需要神给我们物质、钱财的恩赐，只不过我们基督徒的金钱观与一般人不同，钱财、物质是神的恩赐，我们求神让我们善用钱财。圣经上说：“有一天钱会长出翅膀，自己飞走了”，《约伯记》说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”因此，当神的国度有需要的时候，我们就应当拿出钱来献上。因此，身体是承受神恩赐的器皿，有“身”之年我们才能承受神所给予我们的物质、钱财的恩典，才能为主做更多的侍奉，才能更好地见证神的荣耀。

三、身体是参与神计划的器皿

神的计划就是神工作的方法，就是恩典。如《出埃及记》中神捡选摩西，通过摩西带领以色列人出埃及，为什么神不把以色列人直接提到迦南地，而要让他们长途跋涉呢？为的是要让人参与神的计划，以磨练、救赎以色列民。新约时代广传福音的事工是主耶稣托付给教会的，目的也是为了让人参与神的计划。

我们应当把自己完全地摆上，为神所用，用在最需要我们的地方。我们中国人说“生不带来，死不带去”、“去时两手空空”，但我们基督徒不要两手空空去见主，《启示录》第14章：“‘在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”作主事工的果效、价值是会存到永恒的。身体与健康在神的国度看来都很宝贵，身体是为了要服事神。“作工的果效”是在我们身体健在的时候作的，因此，我们要保护、爱惜自己的身体与健康，更好地来服事神。弟兄姐妹们，今天，我们都有一个身体，我们有没有摆上？愿我们把自己生命的主权交托给神，将身、心、灵完全地献上，为主所使用，感谢主。阿们！ 　

（根据录音整理）