经文：太21:1-11
今天是棕枝主日，也叫荣耀日。当年耶稣在这一日骑驴荣入圣城，揭开受难周的序幕。其后一日是权柄日，主耶稣以洁净圣殿和斥责不结果子的无花果树彰显祂的权柄；紧接着是教诲日，《圣经》记载了主耶稣在这一日对门徒、对百姓作许多教导，劝勉门徒，责备法利赛人和文士，又预言再来的事；第四日是静修日，《圣经》没有记载主耶稣在这一日做过什么、说过什么，主耶稣在静默中与天父亲近，支取从神而来的能力；第五日是团契日，《圣经》记载主耶稣与门徒在一起吃逾越节的筵席，并设立了圣餐。这一日，主耶稣一直与门徒在一起，安慰鼓励他们，直到被捕；第六日是受难日，耶稣被审问、遭鞭打，最终被钉死在十字架上；第七日是安息日，也是等候日，耶稣在坟墓中安息，等候复活的到来。再过一日，祂将冲破坟墓，从死里复活。
在受难周中，我们跟随主耶稣的脚踪，默想祂的所言所行，记念祂的恩与爱，祂以自己的流血舍命将我们从罪恶中拯救出来，让我们得释放、得平安，也使我们能成为明光、见证上帝的荣耀。我们既如此蒙恩，就当甘心摆上自己，背起十字架来跟从主耶稣。以下让我们回到《马太福音》廿一章1-11节，从三个方面来分享主耶稣荣入圣城的细节。
一、君王的态度
首先，我们应当留意主耶稣态度的转变。耶稣曾经也到过耶路撒冷，但这一次与以往不同。《马太福音》十二章19节，门徒马太引用先知以赛亚论基督的话说：“祂不争竞，不喧嚷， 街上也没有人听见祂的声音。”主耶稣自传道以来行过许多异能，却从未以此张扬自夸，在《马太福音》八章，耶稣洁净了麻风病人，叮嘱得了医治的人不可将这神迹告诉人；九章，耶稣又医治了两个瞎眼的人，依然叮嘱他们不可告诉人；十六章，当彼得认出耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣嘱咐门徒，不可对人说祂是基督（参太16:20）；十七章，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰上了高山，在他们面前变了形像，彰显祂的荣耀，令门徒震撼，但下山的时候，耶稣仍然吩咐：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”（参太17:9）耶稣一直如此谦卑，正如先知所预言神所拣选、所喜悦的那位仆人的样式。
但这一次耶稣来到耶路撒冷，却与以往大大不同。祂让门徒往对面的村子去，把那里的驴牵来，祂要骑着驴进圣城，为要应验先知撒迦利亚所预言的：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（参亚9:9）耶稣骑着驴驹进城，就是向通城的百姓昭告：祂就是旧约中预言要来临的弥赛亚，是彼得所说的基督，是永生神的儿子，是天国的君王。
这样的转变是因为时候到了。主耶稣知道祂被浇奠作世人赎罪祭的时候到了。此前祂曾三次告诉门徒祂要去到耶路撒冷，要在祭司、文士和法利赛人的手下被钉十字架，第三天，祂要从死里复活。耶稣的受死和复活，将全然败坏魔鬼的权势，正如《希伯来书》二章14-15节所说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”
亲爱的弟兄姐妹，如今是救恩成就、真理显明的时刻，我们究竟带着怎样的态度来回应神呢？时候未到时，犹太人与撒玛利亚人争论在哪座山敬拜才好，但时候到了，上帝向我们所要的是用心灵和诚实（凭圣灵，按真理）来敬拜神。曾经我们在诸约上是局外人，不认识神，不敬拜神，不喜爱神的话语，如今我们蒙了神的恩典，就当渴慕神的话语，并照着神所喜悦的合乎真理的样式来敬拜祂。因为我们的信仰不是为求自己的利益，而是要让上帝在我们身上得荣耀。
二、明确的指示
《马太福音》2廿一章3节记载，耶稣让门徒去村里把驴牵来，祂交代门徒：“若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”这里，耶稣明确地告诉门徒自己的身份：祂是主。通观四卷福音书，耶稣惟独在此处自称为主，因为祂即将按照父神的心意为世人死在十字架上，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，将荣耀归与父神。”（参腓2:9-11）
基督所成就的救恩是我们得救的根源（参来5:8-9），祂是万物的主宰，更是我们生命的主。我们如今从罪恶的权势之下被救赎，生命被重生、被更新和翻转，是因着耶稣基督的救恩，所以我们应当真实地尊祂为主，真实地顺服祂，把自己全然摆上为祂所用。遗憾的是在许多时候，我们仍是一味地向主索求，不愿祂在我们生命中掌权作主。
主耶稣让门徒去牵驴，驴在当时的农家是重要的财产，但当驴的主人听说是主要用它，就立时把驴交给门徒。不仅是驴主人顺服了主，驴子也乖乖顺从、让门徒牵来给主骑上，这表明耶稣确是掌管万物的主宰。亲爱的弟兄姐妹，我们是否愿意如此顺服、舍己为主所用呢？在这受难周中我们更当思想，作为基督徒，我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，我们生命的意义乃是宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。我们如今既已蒙恩归入基督的权下、迁入神爱子的国度，就当顺服我们生命的主君，尊崇祂名，行合祂心意的事，以身体献上当作活祭，为祂所用，讨祂的喜悦。
三、人心的震撼
当耶稣进入耶路撒冷，我们在经文的记载中看到了震撼人心的场面：举城都轰动了。原来以色列人已经有四百年不听上帝的声音，耶稣照着先知的预言骑着驴驹入城，震动全城，就是要使这群昏昧的百姓听见祂的声音，看见祂荣耀的权柄，以至相信神所宣告的审判必然临到。四十年后，罗马大军的铁蹄果然攻陷了耶路撒冷的城墙，摧毁了他们引以为傲的圣殿。
正如《圣经》所言，神必然按着祂的公义审判众人，而审判必先从神的家——教会起首，每个基督徒都将到基督的台前向祂交账。我们信主后所行的一切都将被神记录在案，将来祂会按着我们的所行或善或恶来报应我们。若我们忠心行善，不是行自以为的善，而是行神要所行的，使神得荣耀、使人得益处，我们就必然得神为我们预备的冠冕为赏赐。我们信主后，还要敢于宣告，不要做那“潜伏”的基督徒。即或有人会看我们为愚拙，但神拣选我们这愚拙的，正是要让那自以为有智慧的羞愧，神拣选我们这软弱的，正是要让那自以为刚强的羞愧。当我们不断宣告神的救恩和自己基督徒的身份，我们的生命就得着能力、远离试探和引诱，也在外邦人面前为主作了美好的见证，福音就此被传开，神就把得救的人数不断加给教会。
耶稣进入圣城时，没穿名贵的衣袍，没骑高大的战马，祂衣着朴素，骑着驴驹，身边跟着的是一群身份卑贱的小民。然而历代帝王的凯旋盛况早已被世人遗忘，耶稣进耶路撒冷的一切细节却被历世历代的人所传颂。祂诚然是万王之王，如今我们这领受祂生命的子民，要如同明光照耀，将基督那生命的道表彰出来。求主帮助我们在这受难周好好思考，被主的爱激励，活出生命的改变，为主作得胜的、美好的见证。
《得胜的宣告》
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