进屋关门祷告

经文：太6:5-6

马太福音5到7章，被称为登山宝训，是耶稣呼召门徒后对他们的教训。刚才我们所读的经文就是耶稣教导门徒怎样祷告。今天我们就用这段经文跟大家分享。

一、什么是神所喜悦的祷告（太6:6-8）

第一点，要进入内屋，关上门。马太福音六章第五节说你们祷告的时候不可像那假冒伪善的人，那假冒伪善的人指的就是文士和法利赛人。耶稣为什么称他们是假冒伪善的呢?在两约之间，犹太人受到希腊文化的影响偏离了上帝的律法，于是就有一批敬虔的犹太人说他们要来坚持遵守上帝的律法。他们非常努力地祷告，非常努力地遵守圣经当中上帝的律法，包括他们后来自己所制定的一些规条。但是我们知道人靠自己的努力，没有办法完全遵行上帝的规条，这些法利赛人也逐渐发现了这一点，但是他们为了维持在人们心目中敬虔的样子，只好假冒伪善。本来是一件很敬虔的事情，因着他们的动机不对就变成了表演，所以假冒伪善这个词本来的意思就是表演。不单是法利赛人，我们自己也可能不知不觉在祷告中变成一种表演。当我们的祷告不太真实的时候，就好像一种表演。我们的祷告不是给神听的，变成是给人听的。可是主要我们用心灵和诚实来拜他，就是要我们真实。刚才我们说祷告要进入到内室，为什么要进入到内室呢？因为进入到内室的时候，我们可以卸妆，就知道我们自己到底长得什么样。所以祷告要真实，要带着我们自己的本相来到主的面前。

第二点，祷告不可像外邦人用许多重复的话，他们以为话多了必蒙垂听。不要用很多重复的话，是不是说祷告一次就好呢？不是的，这里的意思是祷告不要像念咒语那样。我们是不是也会想什么样的祷告会比较灵？很多时候我们想学某种方法来表示我们的属灵，但是主并不要我们学这些方法，他要我们到他的面前要单纯。因为你看第八节主说你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。我们有的时候就会觉得祷告要长，上帝才会听，但是圣经当中有一个最短的祷告，就是彼得的祷告：“主啊救我。”上帝马上就听了。所以祷告不在乎长短，而在乎我们里面对主的态度。 第八节所说的，就好像做父母的都知道儿女的需要，为他们预备一切，但是儿女到了父母面前，如果永远都是要东西，而跟父母没有关系，父母会很难过的。主的心跟为父为母的心是一样的。他希望我们即使不是为要东西，也是一样要来单单地亲近他。太多的时候，我们的祷告只是来跟主要东西，要完了东西我们就走了。主希望我们跟他的关系是亲密的儿女的关系，来到主的面前单单地爱他。在我们没有跟主要东西的时候，我们还会来祷告吗？我们还会来到主的面前有亲密契合的祷告吗？祷告的时候关上门，就是要让我们从自己的欲求里出来，从世界里出来，从物质的需要里出来，单单地亲近主，这才是真正的祷告。所以祷告是一种关系，是我与主的关系。

二、祷告的原则（太6:9-13）

主祷文是耶稣教导门徒的祷告，显明了我们祷告的原则。

1.我们在天上的父。我们称神为我们的父。虽然犹太人认为神是他们的父，但是他们认为普通的人不能随便称神为父，所以当耶稣说我与父原为一的时候，犹太人就想打他。耶稣教导门徒，他们和神的关系是父子的关系。这是一种何等大的权柄和福分!当我们接受耶稣的时候，就成为神的儿女，可以向神祷告。所以当我们祷告的时候是向父说话，我们不必担心自己说的不好。当父母听到自己的孩子开始学说话的时候，是多么的高兴啊！另外我们也要注意我们祷告是向神说话，不要借着祷告向人说话。

2.愿人都尊你的名为为圣。如何让人都尊主的名为圣呢？耶稣说：你们是世上的盐…是世上的光，你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父（参太5:13-16）。腓立比书里说我们在这个世上好像明光照耀，将生命的道表明出来。这个祷告是在为我们自己祷告，求主让我们的行为能够与主圣洁的生命一致，配得称为神儿女，将耶稣圣洁的生命表明出来，让人看见我们能够将荣耀归给神。

3.愿你的国降临。耶稣升天，还要再来，就是信主的人数添满的时候主要再来。我们有没有为那些没有信主的人灵魂得救迫切祷告？有的人觉得祷告很单调，每天只有那几句，问题是我们有没有为别人的灵魂得救祷告呢?我们所献上的是不是自私的祷告，只为自己求呢?主耶稣说要收的庄稼多，做工的人少，要求庄稼的主差遣别人去吗?不是!乃是说：我在这里，请差遣我。

4.愿你的旨意行在地上，如同行在天上。如何实现这点呢?就是我们每个人都遵行上帝的旨意。我们总是希望上帝尽快答应我们的祷告，可是我们有没有在主面前耐心等候呢？我们能不能像主耶稣在客西马尼园祷告的时候那样说，“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”亲爱的弟兄姐妹们，在祷告的里面，我们有没有等候听主的声音，顺服主的旨意?让主的旨意行在地上，如同行在天上。

5.我们日用的饮食今日赐给我们。按我们的想法，这点应该放在前面，但主教导我们这一点应该放在后面。所以在祷告的时候要先以主的事为念。要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了（太6:33）。这里说“今日赐给我们”，表示我们要带着信心来到主的面前，就像野地的百合花不劳苦也不纺线，天上的飞鸟不种也不收，但是天父看顾它们。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告祈求感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。主给我们的刚刚好，主给我们的够我们用。其实肉体上的需要天父一定会供应给我们，这里主要讲到的更是生命的饮食。耶稣说，我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴。我们每一天到主面前有没有求主赐下生命的灵粮，够我们一天的使用，让我们能够在所在的地方为主做美好的见证?所以我们到主的面前不要都只为生活的需要求，更要为我们灵命成长的需要来求。

6.免我们的债，如同我们免了人的债。免我们的债就是赦免我们一切的罪。我们来到主的面前，要承认自己一切的过犯软弱，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1:9）罪得赦免，重担脱落，人就得自由。

7.不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。不叫我们遇见试探原文的意思是不要叫我们陷在试探的里面。撒但像吼叫的狮子四处游行，寻找可吞吃的人，所以我们在地上不可能不遇见试探，这里的意思是叫我们不要陷在软弱里面。许多时候，我们在软弱中，没有力量来到主的面前，没有力量祷告，但是圣经说：你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住（林前10:13）。不要惧怕！我们的主是帮助我们的，他不会让我们永远活在软弱中。当我们在软弱中的时候，只要我们回到神的面前呼求主，他就会帮助我们，让我们重新刚强！“救我们脱离凶恶”，那凶恶不单是魔鬼撒旦的攻击，还是我们生命当中各种各样的难处。病痛患难使人的生命好像到了绝境，但是主说，压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，他在旷野开道路，在沙漠开江河，主会供应我们一切的需要。

8.因为国度，权柄荣耀全是你的，直到永远，阿们。感谢主!神在人的国中掌权，在属灵界的国度中掌权！人的权柄是暂时的，唯有神的权柄存到永远!神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见人，心也未曾想过的，神在永恒当中为我们预备的是何等荣耀！

在主祷文当中，我们看到有感谢，赞美，认罪，祈求，代求。这就是祷告的基本内容，如果我们每天也根据这些来为自己祷告，为别人祷告，为上帝的国度祷告，我们会在祷告中经历上帝的奇妙。祷告不单是教和学，更是要操练，在祷告中经历神，我们就更加认识神。如同约伯说：从前我风闻有你，如今我亲眼看见你。

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