经文：诗14：1-7
《诗篇》十四篇跟后面的五三篇，这两篇诗篇几乎没有什么区别。那为何上帝要在《圣经》中放这看似相同的两篇诗篇呢？其实，这两篇诗篇还是有一点分别的，这分别就在于它们所针对的人不同：《诗篇》十四篇针对的是犹太人，就是以色列百姓，他们称神为耶和华，即慈爱、信实的神，且是他们本国本民的神；《诗篇》五三篇则针对外邦人，对于外邦人来说，这位上帝是万国万民的神，不仅慈爱、信实，而且有着公义和审判。这就是我们所信的神：既是我们的神，同时也是万国万民的神；既是慈爱、信实的，同时祂也要施行公义的审判。
诗人在这里提到“调用麻哈拉”。“麻哈拉”原文意为疾病，诗人应是在此提醒人们不可忘记上帝，因为忘记上帝乃是世上最严重的疾病。这世上有一种人叫作“愚顽人”，诗人在此就借着愚顽人的方方面面，来提醒世上的基督徒，千万不要成为这样的人。
一、愚顽人心中否定神
愚顽人事先就设定了，这个世间没有神，然后他们就依此来规划人生。这是一种很可怜的光景。他们一生所走的都是错误的路线，所以在《帖撒罗尼迦后书》二章11节说：“故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。”
今天，世上有很多人认为没有上帝，他们就是随从这愚顽人自欺欺人的作法。我们千万不要作这样的愚顽人。在我们当中，大家要警惕一种不好的生命光景，那就是挂名的基督徒。这种人在教会的时候说有神，但是一离开教会就看不见上帝，就以为上帝不存在了，这样的人同愚顽人类似。
当今社会有很多人坚持认为没有上帝，他们心中无神，目中无人，这样的人行事没有规矩，没有律法。但神要我们凡事规规矩矩的，所以我们看到，在旧约时代，上帝借着摩西给人类带来了律法，让人知道如何与神、与人共处。今天，祂更是借着内住我们里面的圣灵，指示我们所当行的路。我们里面一定要有这位神，这样我们心里才会感到满足，知足了才能常常喜乐。
二、愚顽人的生活没有神
自从始祖亚当夏娃犯罪以后，人类往往偏行己路，把上帝创造的物质当成神来拜，以此来填满心中的空虚。人们或追求钱财，或追求权力，或追求学问……以此来获得自己内心的满足和依靠。但世上的万物永远不可能代替耶和华神所赐给人真实的信靠与满足。
我们感谢主，我们心中有这位神，因为有了主就有了一切，有了主我们就有了满足与喜乐。有了主我们的生活就有了规矩，我们可以不恨人，甚至因着上帝的话语，我们愿意去爱身边的每一个人，成为他们的祝福与帮助。我们听上帝的话，就不会成为自私自利的人。
而愚顽人的生活就没有神，他们不认识上帝，心中的眼睛是瞎的，他们更不会依靠这位上帝，他们只会信自己，靠自己。但事实上，人太渺小，太软弱了，人是靠不住的。人是多变的，今天的朋友，到了明天可能就成了仇敌。因此，今天的世界，常常因着人的自私和罪，变得越来越败坏。要知道，当初上帝把人安排在伊甸园生活，就是要让人享受福乐。但因着犯罪，人们已经失去了这片乐园。世界上只有耶和华神才是永不改变的，唯有祂值得我们信靠。只有信靠上帝，人才会知道不要只为自己活，乃是要为上帝活，活出“施比受更有福”的丰盛的生命。上帝的恩典、上帝的慈爱、上帝的祝福临到我们，我们都要分享出去。我们要成为流通的管道，让所有接触我们的人都蒙恩蒙福。我们基督徒还要懂得通过祷告寻求神，依靠神，神就是我们随时的帮助，就是我们的力量。
有了这位神，我们就有力量去胜过外界一切的变化。我们心里有主，就可以用不变去应对万变，这样才不会惊慌失措，而且我们心中会充满盼望，因为我们知道我们的未来有永生，所以前面的道路再怎么难，我们也不会绝望。我们若能常常仰望、依靠神，我们就会在生活当中竭力追求，力争处处活出这位主的生命。对基督徒来说，活着的方式是很重要的，我们要常常省察自己，到底是为自己活呢，还是为替我们死而复活的主活？我们理当为主而活。但愿我们每个人都成为会祷告，会仰望的基督徒，这样我们就能够处理好各种关系，荣神益人。比如，在父母还健在的时候我们要孝敬他们，尊重他们，不是等到他们不在了，才在那边假惺惺地尽“孝”。
三、愚顽人的行事对抗神
《圣经》告诉我们，愚顽人行事对抗神。上帝是善的，愚顽人对抗上帝，他们就站在恶的一边。世上没有人不行恶的，除非在基督里面。《圣经》让我们明白，若我们不在基督里面，就没有良善。在上帝面前，我们每一个人都是污秽的，我们都离上帝的要求太远了。只有耶稣来，才能使我们成为神所喜悦的新造的人。我们只有透过耶稣，才能够真正认识、明白这位神。耶稣来，为我们开了一条又新又活的窄路，让我们能够到神的面前。如今我们很感恩，因为我们已经走上了这条窄路，我们得以回到上帝的面前，因信称义。但像愚顽人，到了快死的时候，他们必然大大地害怕，因为怕报应临到自己身上。在《希伯来书》九章27节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
今天有很多基督徒在世上常会被人欺负，为什么？耶稣说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。”（约15:18）所以我们要学会舍己，为了主的名得荣耀，我们愿意放下自己的利益。当基督徒行出善来，那是让恶人极为难受的事，因为这恰好显示了恶人的丑陋。所以，恶人只喜欢和恶人混在一起，就难免要逼迫基督徒了。《圣经》提醒我们，愚顽人自以为有知识，以为自己很厉害，就常常欺负神的百姓。我们基督徒要学会把自己放下，这不是傻，乃是真智慧。我们为了神的名，可以受委屈，只要神的计划能在我们身上成就。当我们愿意这样做的时候，我们行事为人就不会损人利己，也就不会拦阻福音了。我们在基督里面，就能够享受到那真正的自由。
四、愚顽人的结局面对神
教会与世间其他的地方不一样，在这里，越是软弱的、贫穷的，我们越要爱护他们、帮助他们。那些只会羞辱贫穷软弱者的人，有一天他们必要永远承受羞辱。就是当面对神公义审判的时候，他们就只能去魔鬼所要去的地方。上帝为他们所预备的是地狱，是硫磺的火湖。而神为我们基督徒预备的，是祂永远的同在，使我们在祂面前得荣耀，享安息。难怪很多基督徒都有这样的盼望：主，我愿你来，我愿你快来！因为主来的时候，我们将重新得着那个曾失去的乐园，我们将享受那说不尽的福乐。《诗篇》十六篇11节说，上帝必将生命的道路指示我们，在上帝的面前有满足的喜乐，在祂右手边中有永远的福乐。这就是义人的结局，是与神站在同一边的结局。
愿我们都在神的话中得造就。
《愚顽人厌弃神》
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