经文:罗马书5:19-21
亲爱的弟兄姐妹，平安！我们今天一同分享《罗马书》5章19-21节，这段经文可以说是对罗马书前五章的一个总结。
一、亚当肉体总沉沦
前几周的主日信息讲到神的审判、神的警戒，这些是神公义的要求，没有这些，就谈不上恩典了。首先我们要知道，死亡、审判、沉沦，不是上帝的霸道独裁，乃是犯罪的人类应得的结局。人生在世，必须遵行许多规则，比如人要活着就必须要吃饭、要喝水、要呼吸。若我们偏不遵守这些规则，导致我们生命垂危，这是我们自作自受，岂能推责于上帝呢？在教育孩子的时候，我们也常有这种感觉，我们教导孩子不应做一些不好的事，但孩子偏偏要做。其实我们也是如此，上帝早已告诉我们应当如何活，我们却做不到、不想做、胜不过。这就是我们的肉身，这就是我们从亚当而来的原罪。圣经明明地指出：没有义人，连一个也没有。（罗3:10下）
《罗马书》一章列举了人许多的罪：邪恶，贪婪，嫉妒，凶杀，诡诈，背后的毁谤，傲慢，背约，不怜悯人，放纵情欲……等等。这些罪，我们哪一个人能逃避呢？或许我们没有杀过人，但主耶稣说凡向弟兄动怒的就难免受审断（太5:22）；或许我们没有犯奸淫，但主耶稣说凡看见妇人就动淫念的，已经犯奸淫了（太5:28）。人惯常以为触犯了法律才是罪，但上帝对罪的定义却不是如此，圣经所说的罪，就是人达不到上帝的要求和标准，上帝是一切公义的标准和源头，一切罪的起点，是人悖逆、抗拒神，不接受神的要求。亚当和夏娃所犯的第一个罪，就是悖逆神，从那以后，因一人的悖逆，众人都成为罪人。每个人都悖逆神，每个人都无力靠自己的来行出神的标准。我们常常认为自己是个好人，所犯的错都无伤大雅，而看别人都是坏人，说起别人的罪过能说出一大堆。孟子说过一个五十步笑百步的故事：战场上的士兵打了败仗逃跑，跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的是胆小鬼。但在神的公义之下，淫念与奸淫，动怒与杀人，都是罪，我们若认为自己比别人更有义，就是五十步笑百步而已。
人类不仅悖逆神，纵使想遵从神，也因着肉体的缘故、心中的骄傲，而难以真实地顺服，这是以色列人已经向我们证明了的。我们想行善行不出来，不想作恶，却总是一次又一次地重蹈覆辙，连保罗这样伟大的使徒都哀叹：我真是苦啊！以色列是神的选民，他们拥有摩西的律法，我们在旧约圣经中却一再看到他们在律法前跌倒、失败。整部旧约的一个重要结论就是——人无力胜过罪。
今天年轻人中有一句流行语：“我太难了！”我相信每个基督徒看到耶稣的榜样，想到上帝的要求，也常常会有这个感受：我实在是太难了！这就是罪的可怕。没有人能靠自己的行为达到上帝的要求、被上帝称为义，没人能靠自己的良善进入天国。这个世界若没有上帝的帮助、没有神大能大力的拯救，就将充满罪恶、伤害，没有快乐，只有绝望。
二、因信称义得重生
罪恶虽大，我们无力胜过，但是圣经却告诉我们，有一样比罪恶更大的，那就是上帝的恩典。
因一人的悖逆，众人成为罪人。照样，因一人的顺从，众人也成为义了（罗5:19）。虽然所有的人都为罪恶所胜，被死亡的权势所网罗，但有一个人做到了上帝的要求。所有人在罪面前都失败了，但有一个人得胜了，并且还要让我们一同得胜！这个人是谁呢？就是道成肉身的耶稣基督，人类的救主。祂完全顺从神，全然无罪。不仅如此，祂还为我们担当了所有罪的后果，使众人都成为义，成为全新的生命，活出完全不一样的人生。
耶稣基督胜过了罪恶，胜过了死亡，为我们带来了永生的恩典和福音。耶稣是这场争战的得胜者，是我们军队的元帅。我们要得胜，唯一的办法就是加入得胜者的阵营。
从前我们都活在亚当的罪中，感谢主，如今我们因信成为耶稣基督的门徒，领受耶稣基督为我们所预备的重价的恩典，我们不再是悖逆之人，而成为顺从之子。这恩典虽是我们白白得到，却绝非没有价值，这是极重的恩，原是我们所不配得的，乃是基督用十字架的宝血重价为我们所成就的。
你愿意站在得胜者、正义者的一方，还是失败者、邪恶者的一方呢？我相信这是一个非常简单的选择，这就是为什么我们要相信上帝，要成为基督徒。
我们是亚当之子还是耶稣的门徒呢？一个重要的判断标准就是：我们内心里是想悖逆神还是想顺从神。这就是重生的判断标准了，一个真正信靠耶稣的重生之人，他的内心是渴慕去顺服上帝的。
重生的恩典是因着信心，而非律法和行为。犹太人错误地认为，人得救是因为守律法，今天有许多人认为基督教和别的宗教一样都是劝人为善，甚至一些信仰不明确的基督徒也认为重生就是有好行为。罗马书四章特别以亚伯拉罕为例来说明因信称义的道理。亚伯拉罕行割礼，这是律法，可是亚伯拉罕却不是因为割礼被算为义，而是因他的信被算为义，亚伯拉罕未受割礼时，就已经被算为义了。割礼是后来的行为和记号，是成为义人的结果。同理，基督徒也不是因为做好人而得恩典，乃是因为信心得称为义人，从而承受神的恩典，并从这恩典中得到力量去做好人。好行为是我们称义的结果，不是称义的原因。
正因着对耶稣的信心，我们成为了义人。罪再也无法控告和辖制我们，因为耶稣基督的恩典比一切的罪都大。无论我们曾有过怎样的过犯，我们在罪面前又是何等地软弱，我们都应当清楚：罪在哪里显多，恩典就更显多了。一个不承认自己的软弱和过犯的人，是看不到耶稣的恩典的。主耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可2:17）如果我们真的感到自己在罪恶面前无力抵挡，那么我们一起来宣告：主的恩典更显多！
主是我们的大牧者，保护我们免受一切罪恶的试探和搅扰；主是我们的大医生，能够医治我们一切灵里的疾病；主是我们的大君王，祂败坏一切撒旦的权势。所以我们已不属这世界，乃是属基督，这是我们要时刻记得的，若我们还会忘记、还有疑惑，就当常常以这一事实提醒自己。
三、耶稣宝血成救恩
对世界而言，罪做了王。在这个世界上，罪是无敌的，没有人能胜过罪，几千年来，人人皆有一死，死后还有审判，这就是罪的权势，无论是智慧人、君王、大力士、武林高手，在死亡面前，人人平等。但是在基督里，恩典是王。没有人能夺去我们的恩典，因为耶稣是恩典的施与者和保障者，耶稣带领我们胜过罪和死，就如圣经所说的，我们“因我们的主耶稣基督得永生”。
《罗马书》五章中有几个胜负的对比，恩典胜过罪恶，永生胜过死亡，耶稣胜过亚当。
虽然基督徒在世上也有患难，也要面对疫情的冲击、经济的动荡、人际关系的复杂，但圣经告诉我们，我们靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了（参罗8:37）。没有任何力量能胜过这种联结，这种恩典，这种信心。
宗教改革时期，改教家在总结我们基本的神学信仰时，提出五个唯独：唯独圣经，唯独信心，唯独恩典，唯独基督，最后一个是唯独上帝的荣耀。唯独圣经，阐明我们相信圣经是神的话语，以圣经为上帝启示的最高且唯一的准则；唯独上帝的荣耀，则指的是成为基督徒以后我们人生的使命应是凡事为荣耀神而行，这也是整个救恩计划的目的。另外三个唯独，就体现在我们今天这段经文中，是每位基督徒必须要明白的。唯独信心：因着信心，我们成为基督徒，领受耶稣的救恩；唯独恩典：恩典比一切的患难、试炼、罪恶都要大，死亡不能辖制基督徒，恩典藉着义在我们身上做王；唯独基督：我们众人得成为义、得着恩典与救赎，这一切都是因着基督一人的顺服。让我们心怀虔诚，向我们的恩主献上感恩和赞美！
神的恩典更显多
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