蒙恩的挪亚

挪亚的时代是充满罪恶的世代，人们终日所思想的尽都是恶，“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”（创6:8）。让我们来看看挪亚为何在神眼前蒙恩？

一、挪亚是个义人

“义”是对罪而言---就是没有罪的意思；“义人”在现代中文译本被译为“没有缺点”。“人非圣贤，孰能无过?”世人都犯罪远离神的道路，各人偏行己路。所以罗3:10说：“没有义人，连一个也没有”。某国王亲自审问一江洋大盗，大盗对罪直认不讳，只是顿足失声说：“我死不可惜，可惜传家宝无人传授，若得此法，全国皆富。”国王很希奇，大盗说有黄金种子一颗，种入土内可收百倍黄金，收来的金子又可再种，如此反复还怕国家不富吗？只是要求种金子的人必须未犯过罪，否则种子不会生长。强盗即将金种子献给国王。国王自知不配，大臣也个个摇头，强盗喊起冤枉来：“满朝文武百官皆有罪，为何只定我一人的罪呢？”就如约8:3-11所记：一个犯罪女人被捉拿到主耶稣的面前，人们要用石头将这女人打死，耶稣说你们当中谁没有罪的，谁就可以将她打死，结果众人听见就一一离去。由此可见，世上连一个义人也没有。

来11:7记载挪亚因着信，神就算他为义，被分别为圣，当洪水泛滥之时，他的一家进入方舟而得救。方舟预表耶稣基督，凡在基督里的人，靠着基督得蒙救赎，免去审判和死亡。所以挪亚是因信称义的，罗3:24-26说“因基督耶稣的救赎，就白白地称义……藉着人的信，要显明神的义……使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义”。行善不能让人得救，唯有信靠神，才能被称为义。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）因为神使那无罪的替我们成为有罪，所以当我们认罪悔改并相信、接受耶稣基督作生命的救主时，就能蒙恩得救，罪得赦免，被称为义。

二、挪亚是个完全人

“完全人”在现代中文译本被译为“是当代唯一的好人”。这里的“完全人”是相对的，从创6:1-13可见当时的人在神面前犯罪，放纵情欲，任意妄为。在这样的环境中挪亚能洁身自爱，分别为圣，不沾染罪恶，足见挪亚在生活行为中有见证，是当时的完全人。今天，我们所处的如同挪亚的时代，是灯红酒绿、五彩缤纷的时代，是道德败坏、沉沦堕落的时代。作为基督徒应当用自己的生活行为见证神的荣美，成为世上的光、世上的盐。可惜仍然有那些不能有见证，常常亏损神的名的人。一位基督徒建造房子时打下的地基高过邻舍，水总是往邻居的家中流，邻居非常气愤，将他的新墙打了一个洞，有弟兄姐妹劝他要忍耐退让，自己将破损的洞补上。可他不听从劝告，执意要求邻居赔偿，引发两家冲突事件，致使邻舍险些赔上性命。他不但要付邻舍的医药费，还得将自家房屋的洞补上，更不能在世人面前见证神的荣美。借此提醒我们在现今的世代里，我们要追求完全，主也曾说:你们要完全，象你们的天父完全一样。我们若能完全就能象挪亚一样蒙恩。

三、挪亚是与神同行的人

“与神同行”在现代中文译本被译为“与神有密切的交往”。一个与神有密切交往的人，才能够领会神的心意，才能行在神的旨意中，也才有能力与神同行，与神同工，被神称赞，得神祝福。挪亚相信并且遵行神的话，造方舟时，无论是方舟的材料、尺寸、样式，或是进方舟时要带的畜类、昆虫、飞鸟，都是照神的吩咐而行（参创6:14-22，7:1-10）；在120年中他持之以恒地传义道，为主作见证，他愿意有更多的人能进入方舟而得救。当时世代的人不信他所传的义道，挪亚从不动摇，不在乎人的言论，只与神同行。就如新约中主所称赞的那个伯大尼的马利亚一样，能够体会神的心意，为主献上了极贵重的真哪达香膏，以至蒙恩被记念，直到如今传为佳话。若我们要蒙恩得福，就要在属灵上不断地追求与神同行、与神有密切交往。圣经记载在挪亚之前另有一位与神同行的以诺，他也是因着信，顺服神的带领，在灾难来临之前活着被提，免遭灾害。

挪亚在灾难之日和全家人在方舟里得蒙拯救、保守，得享平安。当洪水退去，他和家人仍然留在地上生活，完成神要他完成的使命。在主再来的日子临近的时候，基督徒要警醒度日，与神保持密切的交通，除了个人灵修生活以外，还要像挪亚一样不顾任何艰难，完成神所托付传福音的使命。

挪亚是因信称义之人，是与世界分别为圣，体贴神心意、遵从神的话语，与神同行的完全人。路11:28及启1:3告诉我们：听神道而遵行的人是有福的。盼望我们共同努力，效法挪亚，寻求神的旨意，做当今时代蒙恩得福的人。 　

（根据录音整理）