复活的盼望

太28:1-10/林前15:19-22/罗8:24-25

感谢主，今天是复活节。其实每一个主日都是在记念耶稣基督的复活。主耶稣的十二个门徒都是犹太人，他们信仰耶和华上帝，原是遵守旧约的诫命，在安息日（就是礼拜六）敬拜耶和华。但主耶稣在七日的第一日复活并向门徒显现，从此门徒认定主耶稣就是上帝的儿子。使徒保罗在《罗马书》一章3-4节这样论述：“论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”由此可见，信仰上帝的中心点就是聚焦于耶稣基督的复活。自此，基督教会将七日的第一日定为圣日，在这一日记念耶稣基督的复活。

主耶稣的复活是基督徒信仰的中心，正如使徒保罗所说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，”（林前15:14）主耶稣的复活，更是基督徒人生最大的盼望，使徒彼得说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3:15）今天，我们的题目就是“复活的盼望”，愿我们不仅自己明白基督的复活给我们带来的盼望，更将这信靠复活救主的盼望向他人见证并传扬。

一、生命有平安（路24:36/太28:1-10）

《圣经》多处记载，主耶稣复活后不断向门徒和众信徒显现。主显现时的第一句话就是“愿你们平安！”（见太28:9/路24:36）复活的主给门徒带来的平安，一方面是指身体的平安。主应许门徒与他们同在，直到世界的末了。（参太28:20）

据《圣经》记载，耶稣基督复活后就不受时间和空间的影响。比如，当时门徒关着门聚会，复活的主忽然显现，向众人问安。（参约20:19）所以，基督徒无论在什么地方发生什么危险，只要求告主名，常常能化险为夷。《使徒行传》十六章记载，使徒保罗在腓立比传福音而被捕入狱，他被剥去衣服、被棍打，两脚上了木狗。半夜，保罗和西拉同心祷告，唱诗赞美主，忽然地大震动，监门全开，他们的锁链松开了。管监牢的禁卒以为囚犯都跑光，害怕得想要自杀，但保罗拦阻了他。禁卒感动不已，立即带保罗到他家，因他亲眼见证真有一位复活的主、奇妙的神，于是他的全家受洗归主。

刘扬芬牧师一生侍奉复活的主，他经历过很多神迹。文革期间，牧师的全家下放到山区劳改。牧师娘一个人在山区卫生所作医生，靠微薄的工资艰难地养活一家人。有一天，牧师娘突然晕倒，生命垂危，刘牧师迫切祷告，祈求主医治牧师娘。祷告后奇迹发生，牧师娘得以脱险。后来，牧师娘说她在昏迷前心中也默默祷告，求主再给她十年的寿命……直到1984年，刘牧师和牧师娘移民到美国，八个月后，牧师娘突然离世。刘牧师虽十分悲伤，但他仍充满感恩，因为十年过去了，家境的艰难解除了，上帝才将牧师娘接回天家。感谢主！我们的主是复活的主，是掌管生命并赐平安的主。

另一方面，复活的主所赐的是心灵的平安。《约翰福音》十四章27节记载，主耶稣对门徒说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”忧愁与胆怯使人的心灵没有平安。那时，主耶稣为了担当世人的罪，马上就要受祭司、文士、法利赛人的陷害诬告而上十字架受刑，门徒们心里极其恐惧不安。为什么神的儿子——他们所爱戴的，公义、圣洁、良善的主耶稣还要受刑罚被钉死在十字架上呢？他们找不到答案，更看不到希望，所以他们的心中充满忧愁与胆怯。主耶稣所应许的平安，门徒当下还不理解，直到主耶稣从死里复活并向他们显现，门徒们这才真正除去心中一切的疑云，化忧愁为喜乐，化胆怯为刚强，化绝望为盼望。

《马太福音》廿八章1-10节记载，当主耶稣被钉死、埋葬后，只有抹大拉的马利亚等极少数人到埋葬主耶稣的坟墓前缅怀。在那时，忽然地大震动，墓门的石头滚开，天使显现宣告主耶稣复活。他们从害怕到大大的欢喜，跑去告诉其他人主已复活的大喜信息。《路加福音》廿四章13-35节还记载，有两位门徒获悉主耶稣已被钉死并埋葬的讯息，心中失望，忧愁软弱。但当复活的主在以马忤斯路上向他们显现时，他们心里再次火热起来，立即回耶路撒冷宣告主耶稣复活的消息。两千多年来，主耶稣的复活更是我们所有基督徒敢于面对苦难，战胜邪恶，而心里平安，充满盼望的力量所在。

二、生命主更新（林后5:17/罗6:3-4）

基督徒信仰的意义和价值在于生命的改变与更新。使徒保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）明朝心学创始人王阳明说过：“的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。”他认定人往往知道什么是善却不想做，知道什么是恶反倒去做，但人的生命就是要不断地去为善去恶，提升生命的价值，就像磨镜子一样，磨去一切灰尘杂质，使镜面更加明亮。

但一个人能做到“为善去恶”绝不是一件容易的事，就像使徒保罗所说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗7:18-19/24-25）这段经文是保罗信仰基督后的生命告白。在遇见复活的主之前，他是行善无能，拒恶无力；但信主之后，他靠主耶稣基督复活的能力脱离取死的肉体，不仅敢于舍身取义，更是在主面前因信称义。

保罗在《罗马书》一章16-17节中说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”“义人必因信得生”，《现代中文译本》译为“藉着信而得以跟神有合宜关系的人一定得到真生命”。一个真正信靠主耶稣的人，才能跟上帝有合宜的关系，才能得到真正的生命。所以一个信了主并受洗的基督徒，不能只是外表、形式上的信徒，而应有内心生命真正的改变和新生。就如保罗所说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:3-4）这种复活的生命、新生的样式，就像保罗在《以弗所书》四章23-24节中所说的：“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”

两千多年来，无数事实证明，基督福音的大能改变了千千万万人的生命。英国救世军组织是专门传福音的机构，有一次，一牧师在布道会上遇到一位无神论的博士来找他辩论到底有没有神。牧师答应了博士的挑战，并提出一个条件：“你带一个曾是作奸犯科，但经你无神论教育成为良善之人的人来，我也带一个曾经为非作歹，但听福音信耶稣后悔改的人，然后我们再来辩论。”结果，这位博士知难而退。

当然，我们不能否认，在教会里也有不少仅仅挂名、生命毫无改变的基督徒。有个故事讲到一个非基督徒到教堂，听牧师讲道说一个人信了主，生命就会变好。会后这个人找牧师问话说：“你说信了主人的生命都会变好，那摩西为什么还醉酒？”牧师一听立马纠正他：“《圣经》记载的是罗得醉酒，摩西哪有醉酒？”这个人立马说：“我说的是我的基督徒邻居，他名叫摩西，天天醉酒……”求主怜悯，这样的“基督徒”，实在亏欠了上主的圣名，丧失了基督徒当有的生命见证。亲爱的弟兄姐妹，我们作为基督徒，一定要经历与主同死、同埋葬、同复活，我们的一举一动当有新生的样式。

三、生命得永生（罗8:24-25/约3:16）

基督徒的终极盼望就是得永生。保罗说：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”（罗8:24-25）保罗所说的“那所不见的盼望”就是永生。

基督徒能得永生，完全是依靠主耶稣基督的复活。主耶稣的死和复活，解决了人类自古以来无法解决的两大难题：罪与死。《罗马书》五章12节说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”这里的“一人”就是指始祖亚当，亚当犯罪把所有的世人带入罪中。《罗马书》六章23节说：“……罪的工价乃是死……”《希伯来书》九章27节则记载：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”十字架是人类对罪最严厉、最残酷的刑罚，但主耶稣没有罪，为什么要被钉死在上面，受如此严厉的刑罚呢？彼得回答了这个问题：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）

只要相信并接受主耶稣，我们的罪就得到完全的赦免。《约翰福音》三章16-18节说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”《哥林多前书》十五章19-22节说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子……在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”我们基督徒都期盼透过复活的生命进入神永恒的国度。

最后，让我们以《彼得前书》一章3-4节彼此劝勉：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。”阿们！

复活的盼望