经文 诗119:11
《诗篇》一一九篇是《诗篇》中最长的一篇经文。仔细阅读不难发现，在本篇中作者始终强调一个真理——神的儿女当如何行才能讨神喜悦、如何行才能与神有更真实和亲密的关系。随着诗人的讲论，我们不断看到诗人对自己灵性操练的描述：“我看重你一切的命令”（第6节），“我学了你公义的判语”（第7节），“我必守你的律例”（第8节），“我一心寻求了你”（第10节）……诗人如此行的结果是不至于羞愧，可以用正直的心称谢神，不会偏离神的命令，不会被神丢弃。诗人对自己人生经历的总结讲论，其实也是对我们的讲论，激励引导我们成为神眼中的蒙福之人。在《诗篇》一一九篇11节中，诗人就向我们传递了一个重要的属灵经验：将神的话藏在心里，就不至于得罪神。
一、“藏”的含义
这节经文中的“藏”是完成式动词，意思是已经收藏、保存和珍藏。诗人所说的“藏”，不是物质上的藏，而是因为喜悦与渴慕神的话，知道神的话是自己生命的需要，所以将神的话铭记于心。《马太福音》十三章44节说：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”诗人在这里不是仅仅表达把神的话藏在心里的愿望，而是说他已经这样做了——神的话已经被珍藏在他的心里，他将神的话视为珍宝。
诗人对神话语的看重与爱慕，是那些爱神、敬畏神的人共同的灵性特征。先知耶利米曾这样说过：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）诗人说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”（诗42:1） 耶稣离别时，好像还要往前行，两个门徒强留祂，要祂一同坐席（参路24:29-31）。主耶稣之所以愿意留下来，岂不是因着门徒们那颗强烈渴慕主的心吗！虽然门徒们蒙昧无知甚至不信，但他们有一颗迫切要主的心，主必鉴察也必看顾，主耶稣断不违背祂自己的应许，祂要全然向他们显现。是的，这就是我们今天所学到的功课，只要有一颗强烈渴慕主的心，并且恳切地祈求主的同在，我们的心眼就会被打开，明白主内住同在的奥秘，让主的应许“我必与你同在”（出3:12）全然兑现。
二、“藏”的目的
将神的话藏在心里的目的，或要达到的结果是什么呢？就是“免得我得罪你”，或“使我不至于向你犯罪”。译作“免得”的这个词，是一个表目的或表结果的连接词，意思是“为的是”，或“使（我）不至于”。请注意，诗人将“不得罪”神（不向神犯罪），当作将神的话“藏在心里”的目的，是因为他知道，得罪神是一件可怕的事情。得罪神，就是做了与神圣洁的本性相悖的事。而唯有神的话带着能力，能够抑制人犯罪的欲望，改变人犯罪的本性。《诗篇》五十一篇是一篇悔罪诗。诗人感知到罪孽破坏了他与上主亲密的关系，罪拦阻他亲近上主，他难过自己的灵魂被罪蹂躏。“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”（诗51:11-12）这里强调亲近上主的快乐，而罪夺去了这快乐，其原因就是他有时候并没有将神的话“藏在心里”，让神的话掌管他的心思意念和行为。如果大卫像他自己所说的那样，有“神的律法在他心里”，那么他的脚就总不滑跌（诗37:31）。诗人大卫认罪悔改的动力是神的话与神的爱，因此诗人在上主面前，倾心吐意、认罪悔改，由此也可见他何等珍惜与上主原有的亲密关系。范克廉说过一句话：“犯错因凡人，悔改靠神恩，沉溺是魔障”，盼望我们也常常警醒省察。
三、“藏”的践行
亲爱的弟兄姊妹，《诗篇》一一九篇11节让我们看到一条应用性很强的属灵原则，就是我们要不断地操练将神的话藏在心里，如此我们才会对神心存敬畏，也就不敢犯罪得罪神。如何才能把神的话藏在心里呢？
1、信加爱
相信神，首先要对神的话要有信心，相信神的话是来自那位永生神的启示，相信神的话是活泼而有功效的。人若不如此相信，就不会将神的话藏在心里。经上说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）这就是信心的定义，是多么有确信又明确的信息，真正有信心的回应不是“好像如此”，乃是确实告白“的确如此”。人若切实相信神的话，就会爱慕，就愿倾听，就必珍藏。信仰就像爱情，必须专一。因为信仰就是对超自己、超世俗之存在坚定不移的相信。你没有办法，你不能证明，你不能推理，唯一的出路就是信仰。信仰的对象，必然只有一个，多信仰等于无信仰。圣经也多次强调神是独一的神，我们要专一的信，不可三心二意，半信半疑。
2、切实行
信仰需要仰视而守，更需俯身躬行，意思是我们不仅需要将信仰放在高处，使我们仰视、遵循、坚守它，更需要自己弯下身来亲自来实践它。所以，神儿女要努力地学习神的话，谦卑地领受神的话，实际地应用神的话。不读圣经、或读了并没有真正领受、又或领受了却没有活出圣经的原则，这仍然不能算是把神的话“藏在心里”了。真正将神的话“藏在心里”的人，是那把神的话铭记于心，而又“按时候结果子，叶子也不枯干”的人。孔子说：“知而不行，不为真知”。如果信仰基督不能带来生命的改变，不能让一个人渴慕并遵行神的话，那这样的信仰只是口头上的而已。《天路历程》的作者约翰·班扬说：“当一个人诚实、谦卑地注视神的话语时，他会看见两件事：他自己的罪和无罪的救赎主。当他看见、回应基督且活出神的道，他所做的就要蒙福”。主耶和华借着约书亚宣告：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8）信而遵行，这才是对主话语真正的爱慕。
3、能持守
另外，我们也要留意，将神的话“藏在心里”，是一个漫长的属灵操练过程。真正的信仰是能持守的。信仰就像长跑，需要正确的方向、速度，更需要持守到底。如同爱需要浓度，更需要长度，真爱就渴盼天长地久，信仰生命也是一样，持守到底才是真信心。人常常都是三分钟热度，上帝在《启示录》中这样说：“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2:1-5）我们应引以为戒，将起初的信心和爱心坚持到底。但以理在年少时就被掳到巴比伦宫中，朝廷险恶，巴比伦是一个拜假神的国度，然而但以理和他的三个朋友却坚守信仰，不惧逼迫。神也保守他们，救他们脱离凶恶。作为四朝元老，但以理先后历经尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利乌王、古列王，长达70年之久，他坚守对神的信仰，在外邦人中做了美好的见证。经上说：“但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”（启2:25）
有时候我们灰心软弱，与神的关系总是不那么亲密，常觉得离神很远，原因何在呢？原因可能是多方面的。但我们要思考，我们每天有多少时间是在默想神的话语？我们心里所藏的，到底是神圣洁的话语，还是世俗情欲的洪水和金钱名利的猛兽？多默想、多背诵、多应用一节经文，我们的“心里”就会多“藏”一些神的话。愿主的话真成为我们脚前的灯，路上的光（诗119:105），引导我们生命的方向。
心藏主话 免得罪主
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