经文：申30:19/约8:21-24
2021年7月25日
基督徒应当建立合乎《圣经》的生死观念。也许有人说，生死之事天天都在发生，谁不知道呢？但人从哪里来、人为何而生、因何而死、死后又往何处去……这些问题世人未必有清楚的答案。主耶稣说：“所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8:24）摩西则呼吁：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”（申30:19）基督徒必须认识基督是生命的源头，信靠基督，拣选生命，这是才人生最重要的意义和最大的福分，否则终将落入“不信主是基督，必要死在罪中”的结局。
一、认识生命
1、生命源于神
《诗篇》一〇四篇24节说：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”人是上帝美好而智慧的创造，神是我们生命的源头。《创世记》二章7节说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”这“生气”也译为“气息”，人的生命延续与维持全凭神之“气息”。因此“凡有气息的，都要赞美耶和华，你们要赞美耶和华！”（诗150:6）
2、生命是神圣的
生命与血相关，所以旧约律法禁止人吃血和带血的肉。《利未记》十七章11-14节记载：“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。”在旧约的献祭中，祭牲的血预表将来的弥赛亚——也就是基督耶稣——将流血代赎神子民的罪。百姓藉着献祭之礼，渴想等候救主做成那完美的祭。
而所有人的生命之受造都是按着神的形像和样式，所以神要求人应尊重他人的生命。在旧约律法中，上帝明令禁止谋杀（参出20:13），人若流无辜人的血，上帝必追讨他的罪。新约中，主耶稣不仅谈论对人肉体生命的尊重，还禁止向他人口出恶言、侮辱他人和言语暴力（参太5:22），因为这些会直接伤害人的心灵、自尊和安宁。上帝的福音，向那些贫穷的、残缺的、软弱的、受欺压的人们提供了盼望和新生命。
二、拣选生命
1、生命是一种选择
摩西向神的选民们呼吁：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”（申30:19）上帝藉着摩西要百姓们重新确认与神的圣约，他们必须做出选择。
明智的选择带来健康、丰裕、尊荣和荣神益人的生活素质，心有智慧的人将经历上帝的恩惠和平安。主耶稣在福音书中的诸多教导也使我们看到，一个人蒙福与否，在于他是否选择顺服和遵行上帝的旨意，正如《马太福音》七章24-27节主的话说：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”
2、生命的素质与长短
在生命的创造和终结、出生与死亡之间，每一个人的寿数与生活品质都不同。一方面，人生命的境况和素质，会因机遇、环境以及他人的不义变得坎坷、恶劣，甚至丧失生命。但另一方面，我们知道上帝才是掌管生命年日的主（参诗90篇），没有人能用思虑使寿数多加一刻（参太6:27）。长寿常被视为神喜悦的明证，因为他们敬畏神，遵照神的旨意，行神眼中看为正的事（参箴10:27; 出20:12; 申5:16）。《撒母耳记上》二章6-9节也说：“耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。”
三、永享生命
世人谈“死”色变，甚至连这个字眼都不愿意提起，但是人又不得不死。《希伯来书》九章27节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
我们需要正确地认识死。那究竟何谓“死”？其可以指气息和生命力的丧失或被取回，不再有活动、新陈代谢以及与别人交往的可能。而《圣经》告诉我们，死是灵魂出窍，肉身归土。希伯来文对“死”的解释有“灵魂搬家”的意思，也有分开、分离的意思。（参诗104:29; 传12:7）
1、死是罪的结局
《圣经》告诉我们，死亡不是上帝创造的本意，而是罪的结局，是人悖逆上帝的结果。（参创2:17）人们不想死，但人人都要面对死亡，这是一个不能避免的事实与趋势。中国每年死掉九百多万人，人类有史以来有800多亿人死去，全世界每年死去五千多万人，每秒钟有近两个人向世界说再见……有人说，面对死亡是全人类最公平的事。
2、基督徒对死应有的观念
（1）死是一种完全的释放：人活在自然界中，受各种环境和身体各种疾病、痛苦的辖制（参传12:1-8），所以有人用“哭、苦、枯”三个字来总结人生。而对于基督徒来说，死即脱离肉体败坏的辖制（参罗8:18-25），归回生命的安息，回到天上属灵的伊甸（参创2:8-17, 3:22-24; 林后12:1-4）。
（2）死在基督里是睡了：《帖撒罗尼迦前书》四章13节中，保罗将那些信基督而死的人形容为“睡了”，他说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”基督徒的死是暂时的歇息，等候主的再来，到那时，我们将复活被提，安然见主，欢聚得赏。（参林前15章）
（3）死是与主永远的同在：在主耶稣所讲关于财主和拉撒路的例子中，《路加福音》十六章22-26节记载穷人拉撒路死后在亚伯拉罕的怀里，享受生命的平安和喜乐。基督徒的死也是这样，进入永恒，享受永远的福乐与荣耀。
（4）死是拆除属地的帐棚：《哥林多后书》五章1-4节说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”这经文中，“帐棚”代表人的身体，是粗糙的、暂时的、会朽坏的；而“房屋”则是稳固的、荣耀的、平安的，预表将来复活和改变的荣耀身体（参罗8:23-25; 腓3:21; 约壹3:2）。基督徒的死，就是拆毁地上的帐棚，得着天上永存的房屋。
结语：愿我们都认识生命的本源和生命的特质，使我们认识并遵行上帝的旨意，这样我们才能真正明白人生的意义和价值，并对基督徒为主而活的人生带来信心和力量。
知生死，惜福分
扫一扫手机访问
