经文：来10:26-31
上帝不仅是慈爱的，祂也是圣洁公义的，必要审判并刑罚罪恶。关于神的审判，《圣经》中多有记载，如《马太福音》廿五章31-46节，《启示录》廿章11-15节。
“审判”原是法庭用词，是指审理人的罪行并进行判决，使犯罪者为其所犯之罪行付出相应的代价。审判带有震慑之力，让人们趋善离恶。作为基督徒我们要明白，比世界的法律更加公义可畏的是上帝亲自的审判。所以神的儿女应当持守真道，遵行神的律例典章，凭真实的信心和美好的见证，将来到神面前领受那公义的冠冕。以下我们从三个方面来分享。
一、得知真道，切勿犯罪
“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，”（来10:26）这节经文不是指着真实信靠耶稣、生命翻转的真基督徒说的，而是说那些虽然听过真道，已经得知神的慈爱与公义，却仍然故意犯罪的人，这样的人，虽然听闻真道，心中却没有真理。
有过受洗、祷告等宗教性行为的人，不一定是真基督徒；只有真实地经历主，生命与主有真实联结的才是。《约翰一书》五章12节这样说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”信仰是生命的重生与更新，而不是外表的仪文形式。“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2:26）一个有真信心的基督徒，即使有一时的软弱或过失，他也不会连续犯罪，更不会明知故犯。主耶稣在“登山宝训”中有一句严厉的警告：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟有遵行我父旨意的人，才能进去。”（太7:21）这就让我们知道，嘴上称主的人未必遵行主道、活出主的样式。对于这样的人，赎罪的祭就再没有了。
旧约时代的赎罪祭，是犯罪的人按着上帝的启示向神所献上的祭物，以求得神的赦免。这赎罪祭只是基督耶稣的预表，到了新约时代，祂亲自成为赎罪的祭牲，为赎世人的罪，付出生命的代价。所以《圣经》记载，当施洗约翰看见耶稣，就对门徒说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（见约1:29）主耶稣的牺牲是彻底解决人罪的唯一方法。身为基督徒，我们不仅要知道这些道理，更要在心中接受真道，接受主，真实地悔改重生，把真道活出来。弟兄姐妹们，若我们已然得知真道却仍常常犯罪，快快悔改吧！
二、烈火审判，切勿忽视
“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来10:27-29）
上帝的审判是烈火而非儿戏。“火”在《圣经》中代表着上帝的公义与威严。今天的教会常常传讲上帝的爱、宽容与饶恕，但我们千万不能忽略了神的公义与审判。作父母的，在爱孩子的同时，也会对孩子所犯的错误有所责罚。我们的天父也是如此，祂爱世人，赐下救恩给凡信祂名的人；祂又是公义的，必要施行管教，审判罪恶。所以，神的儿女们切不可任意妄为。
《圣经》中列出了三方面的罪，犯这些罪的人将来难免神烈火的审判：
1）践踏神的儿子。“践踏”一词在原文中意为藐视。身为基督徒，让我们有所省察：我们对主的态度如何？我们是否觉得无所谓、不在乎？如果是，那说明我们的心麻木了，这是大罪。
2）将立约的血当作平常。神的儿子耶稣基督为救赎之功所流的宝血、所舍的生命是极重无比的赎价，我们要常常思念和感恩。我们得医治是因基督受鞭伤，我们得平安是因基督受刑罚。（参赛53:5）我们切不可将主的宝血、主的救恩看作平常。
3）亵慢施恩的圣灵。一个人能够认罪悔改，接受救恩，信靠耶稣，这是圣灵的工作。圣灵让我们为罪、为义、为审判，自己责备自己。（参约16:8）这是圣灵的功用，祂在我们的生命中做成那美好的建造工作。人若亵慢圣灵，是不能逃罪的。
人们既知道审判的威严，为何还常常犯罪呢？只因他们轻忽了那未来的审判。研究犯罪的专家有这样的论述：犯罪的人心里都知道有一天会东窗事发，必要面对审判，但是因为眼前的利益好处明晰易得，而未来的审判似乎遥不可见，所以他们就忽略未来，只顾眼前。弟兄姐妹们，我们要作智慧的人，切不可因小失大，为了眼前的一点利益，就丢掉更重要的生命。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）
有这样一个真实的案件。1998年10月1日的夜里，吉林的一名司机载了三个人去偏远的地方。那三个人打劫了司机，扎了他十多刀。事后，司机万幸获救，但那三名罪犯却不知所踪。二十年后，科技发达了，警方通过当年现场的一枚指纹最终抓到了罪犯，让他们为自己曾经犯下的罪行付出代价。世人都说“天网恢恢，疏而不漏”，基督徒更要知道，在神的公义之中，犯罪的，必受审判，无可逃遁。人若故意犯罪，等待他的，将是地狱的烈火。
三、审判在主，报应在主
“因为我们知道谁说：‘伸冤在我，我必报应。’又说：‘主要审判祂的百姓。’ 落在永生神的手里，真是可怕的！”（来10:30-31）
这里的经文让我们看到，主的审判必定临到。所以，人不要因为贪图眼前的利益享受而心存侥幸。《希伯来书》九章27节说：“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”死是和审判相连的。死对任何人来说都是公平的，并且人死后都要按照自己的行为接受神的审判。人若不悔改，偏行己路，一味犯罪，必定难逃上帝公义的震怒。
主耶稣在《马太福音》十二章36-37节这样说：“我又告诉你们：凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”所以，我们不仅要竭力避免明显的罪行，也当谨慎我们的言语。要知道，舌头虽是百体中最小的那个，却能点燃地狱的火苗（参雅3:5-12）。美善的言语能带来祝福，污言恶语也会带来可怕的刑罚。使徒保罗在《以弗所书》四章29节中说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”作为基督徒，我们的言语乃是要造就他人、传扬福音。
亲爱的弟兄姐妹，愿我们都明白上帝在《圣经》中的启示。将来既有报应、审判、刑罚临到，我们就当趁着还有今日，竭力追求圣洁，远离罪恶，谨慎言行，好好装备自己。愿我们众人将来在主的审判台前，能得主的奖赏，有那公义的冠冕为我们存留。（参提后4:8）
神威严的审判
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