最大的诫命——爱神--福州花巷基督教堂

讲员：陈明牧师

经文：太22:34-40

在这段经文中，主耶稣阐述了“最大的诫命”：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神……其次也相仿，就是要爱人如己。”主耶稣称这是律法和先知一切道理的总纲。诫命就是神的律法，是上帝向世人启示应该做什么、不该做什么，先知一切的道理亦是不断呼吁人遵神的诫命律法而活，而“总纲”则意味着，爱神与爱人应当是神的儿女一切行动的总旨和精髓。以下我们先从三个方面来分享如何“爱神”。

一、要有信

爱神，首先要信神，相信神一切的启示和应许。若不信神，就无从爱神。那什么是信？《罗马书》十章9-10节说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”所以，信神就是口里承认，心里相信。

“心里相信，口里承认”，这是一个基督徒对上帝最基本的认信态度。“心里相信”指的是：你信这世界有一位创造宇宙的上帝，你信耶稣是上帝独生的儿子，你信有圣灵，信耶稣死后三天复活，且将来要审判活人死人；你信圣徒相通；你信罪得赦免，你信身体复活，你信有永生。“口里承认”指的是：我们愿意在公开场合见证自己信了这位上帝且愿意委身于衪，自己愿意行衪的旨意，讨衪的喜悦且一生跟随衪到底。《约翰福音》一章12节说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”接待，即领受、接受、接纳。相信不只是知识上的认同，也不是人云亦云，相信乃是接受。在原文，相信带有“信入”的意思。换句话说，真正的信心不是客观的承认，乃是主观的接受。神为世人预备救恩，作为人，我们的责任乃是接受这份恩典。就好像病人来到医生面前承认并诉说自己的病情，信任并接纳医生的诊治，只有这样才有被医治的可能。一个人信神，就必须要打开心门迎接基督内住于心，并且让主位居他心的最高宝座。

《哥林多前书》八章3节说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”《列王记下》四章8-17节记载了一个书念妇人，她通过接待先知以利沙来表达她对上帝的爱。主耶稣说：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”（太10:41）书念妇人因此得着一个梦寐以求的赏赐——她怀孕，生了一个儿子。孩子渐渐长大，有一天却突然暴毙，这给了书念妇人巨大的打击。但神也正是藉着这事来操练她的信心，就像神要亚伯拉罕将以撒献为燔祭一样。神不仅喜悦书念妇人无私地爱神，更愿意她完全地信靠神。属神之人爱神，这是当尽的本分，但我们不仅要爱神，更要有能力信神，要“凡事相信”（见林前13:7）！当我们信神，生命中的任何问题都将要在耶稣基督里成为我们的“益处”（参罗8:28）。经文记道： “他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来”（王下4:21），书念妇人没有把死去的孩子放在自己或丈夫的床上，而是放在神人以利沙的床上，她相信孩子是神藉着以利沙赏赐的，孩子出于神，神也必要负责。接着，她前往迦密山去见神人，丈夫问她，她回答说：“平安无事。”（参王下4:22-26）显然，此时并非真的无事，但心中有神的人可以有平安。主耶稣说过：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）最终，神迹发生，孩子活了过来，书念妇人信的结局是圆满的。（参王下4:27-37）如经上所说：“照你的信心，给你成全了。”（见太8:13）

神是信实的神，爱祂的，必会经历祂的爱；信祂的，就必经历祂无比的信实可靠。

二、要有靠

爱神，还要依靠神，亲近神。《诗篇》卅四篇8节说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。”网络明星李雪琴曾在一档节目中分享过自己的心路历程：她原本是个很怕给别人添麻烦的人，从没开口求过人。她一度认为这是一种很可贵的品质。后来她在大学里上了一门心理学课程，老师告诉他们：增进友谊的有效方法，是向别人提出请求。她这才顿悟，原来自己的“不求人”，只会拉开自己与别人之间的距离。约翰·多恩曾说：没有谁是一座孤岛，在大海里独踞。人都活在各样的关系之中，而其中最可贵的，是我们因为信耶稣，除去了罪的隔绝，恢复了与上帝的关系。祂是我们的天父，我们是祂的儿女，我们应当倚靠神而活。

《路加福音》十八章1-8节记载：耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准，后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”主说：“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”不义之官尚且因着寡妇的苦苦祈求而为她伸冤，爱我们的神怎能不作我们的倚靠呢？虽然有些时候，我们的祷告没有立时得到回应，但不要停止信靠，祂必垂听我们的呼求、作我们的指引。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗?”（太7:11）所以，亲爱的弟兄姐妹，要多多亲近主，常常寻求主，紧紧倚靠主。

三、要有行

爱神，还应甘心乐意谨守遵行神的命令。《马太福音》七章15-23说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”正如所结的果子见证果树的生命，我们说自己爱神、属神，也不能只是说说而已，还需要透过遵行神的话来表明。信靠行三足鼎立，身口意缺一不可，这就是中国文化中讲的知行合一。

从耶稣基督的教导来看，爱上帝就是遵守祂的命令。《约翰福音》十四章15节说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” “你们若是遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15:14）耶稣基督把爱祂和遵守祂的命令旨意等同在一起，把是否遵行祂的旨意作为是否爱祂的证据。《圣经》又说：“人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约壹4:20）我们若说爱神，就要按着上帝的心意去对待身边的人、家人和教会的肢体。爱神要有行动，用好言语、好行为来感恩上帝，荣耀上帝。反面而言，切忌作罗得式的基督徒，内在有信，但外在毫无见证，也不能像以利的两个儿子那样，挂着祭司之名，无信也无好见证，神人共愤。