《恩上加恩，福上加福》--福州花巷基督教堂

讲员：张治忠牧师

经文：彼后1:2,5-11

新年伊始，万象更新。我们何等有福，在这农历新年的第一个主日，我们可以一同聚集在至高神的殿中来敬拜侍奉祂，把祂当得的尊荣归给祂！神爱世人，更爱祂的每一个儿女，祂赐下宝贵的话语，我们必须紧紧抓住神的话语，好让我们在新的一年恩上加恩，福上加福。

请看《彼得后书》一章2节：“愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。”使徒彼得告诉我们，上帝愿意把恩惠和平安多多地赏赐给我们，但我们要得到这应许的福分，唯一的途径就是认识神，认识基督。彼得在其后的第8节说：“你们若充充足足地有这几样（注：指的是5-7节所论述的几样属灵的品格），就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了”，第9、10、11节则把“没有这几样”和“有这几样”各自的结局告诉我们：“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”《圣经》告诉我们，上帝已为我们预备了一条恩典之路，也是蒙福之路，我们若竭力遵行以下这几样（参彼后1:5-7），就可以恩上加恩，福上加福。

第一样：信心

新约《圣经》第一卷第一章第一节提到的第一个人名叫亚伯拉罕（参太1:1)，众所周知，亚伯拉罕被称为“信心之父”，是信心的代表人物。新约正是恩典时代的开始，而恩典一开始就讲信心，因为有了信心，才能承受恩典。信心的对象是上帝，是基督耶稣，而不是自己或任何人。我们都是因信得以称义的人，“如经上所记：‘义人必因信得生’。”（参罗1:17）《罗马书》三章23-24节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”我们乃是因信得以站立在恩典中，我们的一生都当仰望那为我们信心创始成终的耶稣基督。《希伯来书》的作者也劝诫我们：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（参来11:6）信心乃是开启恩典之门的钥匙。

第二样：德行

信心是一切的根源，而真正的信心必会生出相称的行为来。《雅各书》这样说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2:26）一个基督徒必须透过他的道德行为证明他的信仰是真实的。正如《哥林多后书》五章17节说的：“若有人在基督里，他就是新造的人。”既是新造之人，一举一动必当有新生的样式（罗6:4），来彰显基督的荣美。《以弗所书》二章10节说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”《罗马书》六章14节则告诉我们，我们不在律法之下，乃在恩典之下，所以不应容让罪在我们的身子上做王，不应顺从肉身的私欲，也不要将我们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神（参罗6:12-13）。所以，我们应当竭力追求建立德行。

第三样：知识

基督徒蒙救赎就是要服侍神，为神做工，但如何做才能蒙神的悦纳和赐福呢？这就需要知识。保罗曾指出以色列人的错处：“我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识。”（罗10:2）可见，徒有热心却缺乏知识是不行的。举个例子，《民数记》曾记载摩西先后两次数点百姓，蒙神的祝福，而《历代志上》廿一章记载了大卫数点百姓却蒙神的责罚，看似相同的事，两人做来结果却大相径庭，原因在哪里呢？因为摩西数点是出于神的吩咐，而大卫如此行是出于自己的骄傲，凭人的私意。真知识，就是认识神的旨意，按着真知识来侍奉神，就必蒙神的赐福，若按人的私意而行，就不得神的喜悦。所以我们在读经的时候要分外留意。比如《歌罗西书》三章讲到如何做丈夫，如何做妻子，如何做儿女，如何做父母。若做妻子的只读“做丈夫的要爱你们的妻子”却不读“做妻子的要顺服自己的丈夫”、做儿女的只读“做父亲的不能惹儿女的气”却忘记了“做儿女的要听从父母”，这就是用自己的私欲代替神的旨意，将会失去许多神的祝福。因此，我们有了德行，还要加上真知识，行在神的旨意中才能蒙福。

第四样：节制

《加拉太书》五章22-23节，“圣灵九果”的最后一个果子是节制。在我们的信仰与生活中，节制尤为重要，人吃喝睡觉，说话行事都应当节制。《罗马书》十四章22节说：“人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。”在恩典时代，我们得享真理自由，但要记住，“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（林前10:23-24）使徒保罗为了不绊倒良心软弱的肢体，情愿放弃吃肉的权利，这也是节制。“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。”（林前10:31-32）求主帮助我们，在真理的自由中能够为别人的益处而操练节制。

第五样：忍耐

人的忍耐是有限的，小事可忍，大事难忍；少时可忍，时间一长忍不了；一两次可忍，次数多了忍不了；一两个人说你可忍，人人都说你就忍不了。但神的恩是无限的，主耶稣第一次来到世上打开恩门，赐下救恩，至今2000多年，恩门还开着。使徒彼得在书中写到：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）主用忍耐的心等候世人回转，我们也当效法基督的忍耐。同心同行自然喜乐，不同心同行就要学习忍耐。如何能做到呢？唯有爱！《哥林多前书》十三章“爱的真谛”告诉我们：爱是恒久忍耐（林前13:4），爱是凡事忍耐（林前13:8)。

第六样：虔敬

《提摩太前书》三章16节说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”主耶稣就是敬虔的榜样，祂说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”（太11:29）效法基督，就是敬虔。

第七样：爱弟兄，爱众人

主耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）“爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”（约一2:10）我们不仅要爱弟兄，更要爱众人，即使不信的也要爱。今天教会里有两大极端，有人把自己圈在教会中，只爱弟兄，不爱众人，这样的话，福音传给谁呢？还有些人不关心教会，只注重外邦人，未信之前，多方拉劝，信主之后，对对方不闻不问。这两种都是不相宜的。