经文：撒上9:1-5
《撒母耳记上》八章4-9节记载，在撒母耳年迈之际，以色列人要求撒母耳为他们立一个王治理他们。百姓如此要求有以下几个原因：1）撒母耳的两个儿子偏离正道、屈枉正直，不适于领导以色列人；2）以色列十二支派各有自己的首领和地业，在相处中问题不断，所以百姓盼望有君王能将十二个支派统一起来；3）百姓想效法列国有君王统领他们争战。其实，以色列人要求立王并不是错，《申命记》中就曾经提到这种可能性（参申17:14-20），但上帝指出以色列人求立王的真正动机是厌弃神，不要神作他们的王（参撒上8:7-8），他们想要人来代神掌权，以为可以靠着人的治理实现全族的兴盛，却忘记只有神的大能才能使他们安居在充满敌意的迦南地，这种悖逆是神所恨恶的。然而面对百姓执意立王的要求，上帝指示撒母耳依从百姓，便拣选了便雅悯支派勇士基士的儿子扫罗成为犹太人历史上的第一个王。扫罗作王，可以说是众望所归，因他在以色列人中大有声望，也曾为神所喜悦。以下，我们来看看扫罗生命之功。
1、孝敬父母
论语说：“孝弟（通“悌”）也者，其为仁之本与。”意思是，百善孝为先，孝悌之情是做人的根本。林则徐也曾说：“父母不敬，奉神无益。”《以弗所书》六章2节更是指出：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”孝敬父母是基督徒必须遵守并带有应许的诫命，被记录在十诫的第五诫，更是十诫中讲论人与人关系的第一诫。
孝敬父母，不但指物质上有所供养，更包含精神上的顺从与敬重。扫罗对父母的孝敬就表现在他听从父母的话而且知晓父母的心。《圣经》记载扫罗的登场，是他顺从父亲的吩咐去寻找丢失的几头驴。扫罗为此“走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着”（参撒上9:3-5）。从这些字句我们不难看出，扫罗不仅是表面上听从父亲的话，更是认真执行父亲的吩咐，并不应付了事。不仅如此，他还十分体贴父母的心，当他找了许多地方，耗费了许多时间，到了苏弗地，他对仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”《箴言》廿三25节说：“你要使父母欢喜，使生你的快乐。” 使父母欢喜快乐，这就是真正的孝敬。如何使父母欢喜呢？就是作儿女的顺从父母并体贴父母的心。扫罗知父母所知，遵从父母的话，不愿父亲为自己担忧（撒上9:5），这就看出他对父母的孝敬之心。“智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧”（箴10:1），愿我们都努力成为孝敬父母的智慧之子。
2、谦卑隐藏
撒母耳得上帝的启示，扫罗正合以色列众人立王的心愿，他对扫罗说：“以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”扫罗当下惊讶万分，回答撒母耳说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”（参撒上9:21）扫罗所属的便雅悯支派，在经历了士师时代的基比亚大屠杀后，这一支派人丁凋零，极其势微（参士19-20章），当撒母耳宣告扫罗将要被膏为王时，扫罗是诚惶诚恐、自觉不配的。之后撒母耳留扫罗吃饭、过夜，第二天清晨，撒母耳将膏油倒在扫罗头上，膏他为君。随后，撒母耳又在米斯巴的大会上用抽签的方法选出扫罗来，这时候的扫罗还是一个非常谦卑的人，他单独受膏，不做声张，回到家也没有洋洋得意（参撒上10:16)；当抽签抽到他为王时，众人找不到他，因为他把自己躲藏起来。此时的扫罗认为自己没有什么可夸的，但其实他有值得骄傲的资本，大多数人一见他的外貌，就肃然起敬，因为他“又健壮，又俊美，在以色列中没有一个能比他的”（参撒上9:2），“他站在百姓中间，身体比众人高过一头”（参撒上10:23），然而他并不因为这些恩赐而骄傲狂妄，反倒谦卑，看自己为至微小的。《圣经》说：“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18:12）又说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）谦卑的扫罗为神所喜悦，日后他的狂傲跌倒则令人唏嘘，愿我们都以此为鉴戒。
3、胸怀宽广
《撒母耳记上》十章27节提到，当扫罗被膏为王后，有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视扫罗，没有送扫罗礼物。面对轻蔑之人和寻衅滋事、故意散布攻击话语的无赖，扫罗的反应是不理会，他能安然忍受，以磊落的心胸处之。
都说“宰相肚里能撑船”，成功之人不能斤斤计较，因为小不忍则乱大谋。有这么一个故事说到，在一个庆功会上，一个大兵喝得忘乎所以，嘚嘚瑟瑟就把一杯酒不小心洒到了一位将军的头上，偏偏这位将军还是位秃头，酒洒上去之后脑袋亮晃晃，把所有人的目光都吸引了来。大家谁也没见过这场面，都吓懵了，以为这位将军会大发雷霆甚至枪毙那个闯祸的大兵。让大家没想到的是，将军拍了拍那位士兵的肩膀说：“老弟啊，你这偏方能治脱发不？”此话一出，全场立刻爆发出一阵笑声，尴尬紧张的气氛也得以化解。广博的胸怀是一种修养，更是一种境界。胸怀宽广的人遇事想得开，得理也饶人，善于站在对方的立场思考问题，能够想他人之所想、急他人之所急。这样怜悯人、不以自我为中心的心怀，正是神所喜悦所看重的。
武力无法征服人心，而爱和宽容却可以。扫罗宽待了那些无礼之人，根据《圣经》的记载，不久之后，扫罗带领以色列人击退了亚扪人，百姓对撒母耳说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”扫罗却没有趁机挟私报复，却说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”最终，众百姓到了吉甲，在耶和华面前膏立扫罗为王，有在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。（参撒上11:12-15）谁承想，若干年后，扫罗竟会因为妇女们吟唱“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”就嫉妒得想要杀死大卫呢？
4、满有能力
扫罗所带领的第一次战争，表现出非常的勇敢和毅力，他组织了强大的军队出其不意地向亚扪人攻击，打了大胜仗，解救了基列雅比城的危难。之后，扫罗又率军在密抹击败了非利士人，《撒母耳记上》十四章23节说：“耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。”《撒母耳记上》十四章47-48节说：“扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。”扫罗的战绩可算辉煌，但除却他的勇力和智慧，争战得胜最重要的原因是上帝使用扫罗救以色列人脱离仇敌的网罗。
第四次战役，是以色列人对亚玛力人的战争，在出兵之前，撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理祂的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”（参撒上15:1-3）此战的结果是“扫罗击打亚玛力人……生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。”然而，“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”（参撒上15:8-9）扫罗大有勇力，能征善战，却渐渐遗失了对上帝的敬畏和信靠，不愿遵从上帝的心意，这为他之后的悲剧收场埋下了伏笔。
扫罗的功过（上）
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