经文：赛7:14
犹大王亚哈斯当政年间，犹大国北边的两个国家——亚兰和以色列——联盟攻击犹大，神差派先知以赛亚告诉亚哈斯，亚兰与以色列二王不过是两个“冒烟的火把头”，他们的恶谋必不成就，并预言这两个国家将在六十五年内先后灭亡。神知道亚哈斯不会相信先知的话，因此许可亚哈斯向祂求一个兆头以证明神必成就这预言中的事。亚哈斯却说：“我不求，我不试探耶和华。”（参赛7:12）
这是为什么呢？因为比起眼不能见的上帝，亚哈斯更愿意倚靠他可眼见的强国，所以他拒绝向神求兆头，反而倾尽所有去求亚述王的保护（参王下16:7-8）。没有什么比这样的拒绝更显出亚哈斯内心的黑暗了，他不愿神介入打破他自己的计划，所以以看似属灵的话来拒绝神，显明了他的傲慢和无知。然而，人的刚硬无法拦阻神的心意，主仍藉着先知的预言赐下一个兆头：“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（就是‘神与我们同在’的意思）。”这兆头对于信的人而言，是无比安慰的记号；对于不信的人而言，则是审判的记号。
一、主自己要给你们
主自己要给我们一个兆头，这兆头不仅是给亚哈斯和那个世代的人，更是给普世之人，因为这兆头乃是关乎神创世以先所设立的救恩计划，是关乎万民的。
神爱世人（参约3:16）。这种爱不是一种空洞、宽泛的概念，而是具体的、实在的。神爱世人，意味着神爱世上所有人，同时也意味着神爱世上每一个具体的个人。耶稣讲过一个比喻：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”（太18:12-14）牧羊人对他的每一只羊倾注的爱，不是百分之一或百分之九十九，而是百分之百！主耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）祂以什么来拯救？是以祂的完全舍命！这个拯救是针对每一个具体的人，这笔爱心的账，根本无法用数学的方法来计算或用科学的试验来证明。就像大多作父母的，不管有几个孩子，他对每一个孩子所倾注的爱，都是完整的百分之百。
神爱世人，这是非常了不起的福音，正如使徒保罗在《罗马书》五章7-8节所说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”神主动道成肉身、舍生命成就救恩，又将这宝贵的救恩赐给人，却不强迫人来接受这个恩典，祂期待人听到救恩的福音后选择接受神所赐的生命与真理，脱离无知和迷信。神说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（参耶31:3）这是每个基督徒生命中最大的盼望和安慰。
二、必有童女怀孕生子
基督教信仰有两大困难：“童女怀孕生子”和“死人复活”。《以赛亚书》七章14节预言了将有童女怀孕生子。《路加福音》一章记载，当天使向童女马利亚预言她将要怀孕生子（参路1:26-3），马利亚起先感到震惊，难以致信，因为彼时的她还未成婚，之后，她听到天使的解释，知道了自己是蒙大恩的女子，她是主的使女，因此情愿照着天使的话成就在她身上，她不顾自己的名誉、婚姻与性命，愿意献上自己贞洁的身体为主所用。天使也印证马利亚所怀的孕是从圣灵来的（参太1:18-25），未婚夫约瑟从不解到顺服也见证了童女怀孕的真实。约瑟照着天使的吩咐，把妻子娶过来，用一个男子汉大丈夫的担当保护了马利亚的名誉与性命。约瑟有着高度的自律，没有与妻子同房，直等她生了头胎的儿子，就给孩子起名叫耶稣。《马太福音》一章22-23节，作者说道：“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’”耶稣基督就是神曾应许的那位以马内利，祂是完全的神，也是完全的人，是《创世记》三章神所预言的那位女人的后裔。
童女怀孕生子确实超越人的理性，许多异端的教导否定耶稣是圣灵感孕、童女而生、道成肉身。然而，人若愿意放下自己有限的认知、真信神是神，就一点困难都没有。神自己宣称：“耶和华岂有难成的事吗？”（创18:14）耶稣也明确地对门徒说过：“在人是不能，在神却不然；因为神凡事都能。”（可10:27）道成肉身的耶稣是人也是神，祂有超然的来踪去迹是理所当然的。祂的出生顺乎自然，祂的成胎却是超然的；祂的死是自然的，祂的复活却是超然的。正是超自然的童女生子、死而复活，充分显明耶稣是神的儿子。
基督教信仰是有许多事实为依据的。孟沃伟说：“基督教不必靠神学，单靠历史考证就能成立。”所以，基督教信仰并不排斥理性思辩。然而，信仰是超越理性的。信心是理性与信仰的桥梁。只有在理性的基础上，藉着信心飞跃，才能确立信仰。离开信心，只凭理性是不能认识神的。耶稣的复活虽然已有极充分的事实依据，但毕竟不像数学、物理公式那样方便推导和证明，因为多数人没有亲眼见过复活的耶稣。所以，人们必须在充分证据的基础上，踏出信心的一步，才能接受复活的真理。可是，很多人企图用理性代替信心，以为只要证据充分就能信。事实是，离开信心，信仰就无从谈起。大卫华生说过：“很多人告诉我，他们不信的原因，是他们不想信。”
为什么我们非常强调耶稣的道成肉身以及祂的神人二性？我想是因为当主耶稣在肉身中真真实实生活了三十多年，祂看尽了人间疾苦，经历了许多艰难，这样的祂能够非常真切地体恤我们的软弱，对我们一切的痛苦忧患感同身受（参来4:15-16）；另外，作为神的儿子，祂拥有完全的神性，这样的耶稣有能力使我们脱离撒旦的搅扰，脱离罪恶的捆绑，脱离死亡的辖制。所以，主耶稣的神人二性，使祂既能成为全人类挽回祭，又能够以大祭司的身份替每一个到父神面前的人代求，祂是我们的信心得以创始成终的保障。
三、给祂起名叫以马内利
“以马内利”就是神与我们同在。神同在对我们有怎样的意义呢？
1、得神帮助。《以赛亚书》四十一章10节，神说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”
2、蒙神差遣。《出埃及记》三章12节，神对摩西说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”“我必与你同在”，是“我打发你去”的证据，神差遣摩西，所以神与他同在。
3、有神赐福。《申命记》二章7节说：“因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，祂都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。”神常与我们同在，我们就一无所缺，因为神是我们的牧者，祂必赐福和供应（参诗23章）。
4、靠神得胜。《约书亚记》一章5节，神对约书亚说：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。”约书亚能够战胜仇敌，是因神与他同在，使他得胜。
耶稣的爱是牺牲的爱，这爱长阔高深，我们无法测度！我们当以怎样的行动来回应这份千古不变的爱呢？在这圣诞佳节即将到来之际，让我们预备己心迎接基督降生，祈盼每个基督徒都能对主说：“在我心有空处为你存留，求来我心！”
上主的兆头
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