经文：来10:19-23
《希伯来书》针对信徒中所存在的倒退的光景，如对真理不求甚解，灵命不成熟，甚至有转回犹太教（律法主义）的倾向等等，呼吁读者以坚毅的态度持守他们的信仰。这倒退的光景，我们今天会不会遇到呢？答案是肯定的。我们知道在基督里，我们已经得着荣耀的地位，且有神作我们随时的帮助。但我们很容易忘了今生跟随主，是要付代价的，苦难也是神化了装的祝福。“成功神学”是异端，但在今天的教会很盛行，为什么？因为它迎合世人的欲望和诉求，断章取义，曲解《圣经》。他们说既然神应许我们“祈求，就得着；寻找，就寻见；叩门，就给我们开门”（参太7:8），那我们就不应该活在贫困、卑微的光景中。但我们都能驾驭得住财富吗？如果成功来得太容易了，我会不会就骄傲自满，荒淫度日了呢？（参箴13:11）神知道什么是对我们有益的，祂是我们的父。地上的父母、长辈尚且知道不能满足孩子那些无益的要求，比如要很多的钱去打游戏，何况是我们的神呢？祂岂不更把好东西给求祂的人吗？（参太7:11）所以我们一定要警惕“成功神学”的迷惑，不可妄求。（参雅4:3）
再举个例子，因着对《圣经》不求甚解，有人就抓住一些的字句、仪文，认为那才是正统，从而反对我们这样的教会。像守安息日。的确，“十诫”中神吩咐人要守安息日，（出20:11）强调神的安息日，祂六日创造，第七日安息；（申5:15）摩西重申“十诫”的时候，强调安息日是为了记念神对以色列人的拯救。但我们知道真正的安息，只有在基督里才能得到。（参太11:28）在基督里，我们成为新造的人，这是神所做成的，是祂新的创造。因着基督的救赎，我们出离了黑暗，进入了光明，以色列百姓当年出埃及所预表的经历，已经实现在我们的生命中间。而这一切的成就，都基于耶稣的复活。每逢七日的第一日，是记念主复活的日子，在新约的教会中，逐渐明确了这一点，使徒约翰更是赋予其一个流传至今的名字，“主日”（见启1:10）。我们千万不要忘了自己如今所在的地位，而退回到犹太教（律法主义）的传统里面。（参西2:16-17）
感谢主！祂为我们开了一条又新又活的路，这“新”不是跟其他的路相比说的，而是表示这条路之前是不曾有过的。（参约14:6）而“活”体现在使我们得生命，得供应，得帮助。下面，我们来分享主开了这条又新又活的路，所带给我们的改变与祝福。
一、没有惧怕
19节中的“坦然”所表达的就是“大胆、勇敢、自信”的意思。当然这不是人为的，而是基于耶稣为我们流血的事实，祂使我们与神和好。
旧约中百姓不能靠近神。（参出19:12）他们也惧怕朝见神。（参出20:18-19）所以神将利未支派分别出来，从事圣所的工作；又指派亚伦及其后裔为祭司，在神面前服侍。（参民8:19下）而他们在神面前的服侍，有着非常严格的规定，违反的会当场被击杀。可以想见，他们服侍的时候，心中也带着一定的恐惧。
但我们今天却不是这样，因耶稣的宝血，我们可以坦然无惧地来到神的面前。但这不代表我们可以在神面前随便。保罗提醒说，“……要战战兢兢地活出得救后应有的生命。”（腓2:12，当代译本修订版）为何要“战战兢兢”？一来是表达我们对神的敬畏；二来，因着将来我们要在神面前交账（参林前3:11-15），难道我们不应该小心谨慎，避免犯错吗？求主帮助我们，“存着诚心和充足的信心来到神面前”（22节下）。
二、没有拦阻
20节说这条又新又活的路从幔子经过。这“幔子”将至圣所跟圣所分开，在这里代表着旧约中将人与神隔开的一切制度、条例与传统，是人来到神面前外在的拦阻。如今，这拦阻已经挪去，是借着耶稣的流血舍命。所以，这里将“幔子”跟“基督的身体”作了类比：当耶稣在十字架上断气的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半，（参太27:51）至圣所显露出来；同样，耶稣的身体为我们裂开，血与水流出，使我们得以坦然进入神完全的同在。
另外，拦阻我们亲近神的罪的问题，耶稣已经为我们解决了，祂流出的宝血能洗净我们的罪，且是永远有功效的。当然，我们需要自我省察，求主赦免饶恕我们。22节上半节是用过去祭司进圣殿侍奉以前，必须沐浴自洁的图画，来形容我们在神眼中已经完全清洁了。
现在，唯一的拦阻可能就是我们的心态。（参箴4:23）今天是主日，但因为五一假期的缘故，被调整为工作日，我们没有办法，只能顺服。但很多时候，我们会找各样的借口不来亲近：太累了，身体不舒服，有事，来教会不方便等等。我们冷静想想，难道这些不能克服吗？那些事比亲近神更重要吗？是我们的心态，拦阻了我们来到神的面前。在神学院的时候，一个让我印象非常深刻的提醒：我们服侍上帝，在乎的不是我们能不能，而是愿不愿。我们人能做什么呢？但若我们愿意，愿意顺服神的旨意，祂必要在我们这些卑微、不配的器皿身上彰显祂的大能。
三、没有失望
相信大家都有走错路的经历。要是走了很长一段路，发现走错，那个失望可想而知。但主为我们开的这条又新又活的路，绝不会让我们失望。21节说的大祭司就是我们的主耶稣，神的家就包括我们每一个属神的儿女，“治理”在原文中只是一个介词，表示相近、靠近的意思，表明神并非离我们很遥远。我们想想看，在遇到难处的时候，我们渴望怎样的陪伴？是置身事外的指指点点，还是感同身受地一同面对？（罗12:15下）
17年我生病的时候作了很多的检查，其中一个是支气管镜。第一次被告知要检查的时候，我家人因着其中的风险，很不希望我作这个检查，一些弟兄姐妹也为我祷告。结果检查真的取消了，我们庆幸神及时拦阻，免得我受罪。但怎想没几天医生又通知要作这个检查，我那时心里的挣扎与负担非常重。感谢主，医院里有位主任，是我们的姐妹，之前都是她帮我联系的医生，我征求她的意见，也是让我安心检查。但我心里还是很恐惧。检查当天，让我没有想到的是，那个姐妹亲自来检查室，全程了解我的情况。我看到她那会儿眼泪都快流出来了，心一下平静了不少，再想到神更是与我同在，里面的重担彻底脱落了。后来，我得知给我作气管镜的是主任医生，这相当少见，我想这一定是我们姐妹安排的。她没有让我失望，反而带给我极大的安慰与鼓励。神更是如此，祂知道我们的需要，祂愿意与我们同在，与我们同行，怎么会让我们失望呢？
那怎么才能经历神的同在呢？首先，我们要知道，神的同在，是不因我们的感受而改变的事实。我们常见到“以马内利”四个字，意思就是神与我们同在。我们在彼此祝福的同时，也在彼此提醒。我们一旦信了主，圣灵保惠师就来住在我们里面，与我们永远同在。（参约14:16；弗1:13）有人说，我们感受不到神的同在，是因为我们还没有领受圣灵，这是不对的。
其次，神的同在，是需要我们去经历的。经历神的一个秘诀，“清心”（参太5:8），不单指道德方面的清洁，不怀诡诈，也指没有杂质，单单地渴慕神。多少时候，是内心的忙乱、烦躁、重担……拦阻了我们亲近上帝？求主帮助我们，让我们时刻经历上帝的同在，与祂同行。
主开了又新又活的路
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