公正的上帝

箴10:9；耶22:3；摩5:24

“公正”在《和合本圣经》中出现的次数并不多，6次，且只有5次与上帝有关。但跟它意思相近的“公义”、“正直”、“公平”却是《圣经》中比较常见的。在神学中谈论上帝属性的时候，这些词往往被结合在一起，来表达上帝的公正（义）。所以，当我们谈论“公正的上帝”这个主题的时候，其实就包含了上帝的公义、公平还有正直。

由于人们的立场、角度不一样，对公正的理解也不尽相同。但《圣经》中的“公正”，有着绝对的标准——上帝。神学家说：“上帝的公义（正）是指，上帝的作为总是与正确之事符合一致，而祂自己就是判定何为正确之事的最终标准。”世人一定会问，凭什么？我们只能如实地答道：我们身为被神所造的人，没有权利去说神是不公正或是不公义的。（参罗9:20-21）而神的儿子耶稣基督亲身担当了我们的罪，为我们钉死在十字架上，这更加彰显了上帝的公正，因为祂不单赦免了百姓的罪，还适当地惩罚了罪恶。上帝是公正的绝对权威，因此称祂“公正的上帝”实至名归。而我们是按着神的形像和样式被造的，公正也就自然而然成为神对我们的要求。

一、行事公正必能远离祸患

《箴言》十章9节不是在说外面街上的道路，那只要遵守交规，怎么走都行。这里的“正直”跟“弯曲”不是关注外面的环境怎样，乃是强调人的行为跟动机。行事公正，必定安稳无虞，即便遇到再大的风浪也能泰然处之，正所谓身正不怕影子斜。（参但6:1-28）

但遗憾的是，现在的社会，人心普遍倾向于浮躁跟激进，安稳反而不为人所看重。比如因为贪心，人很容易被不法分子蒙蔽，被所谓的高额回报吸引，结果落入诈骗的圈套网罗。所以这段时间，国家在大力进行反诈骗的宣传。我们每个人都有必要反思一下自己，是否偏离了公正而安稳的道路？

二、保护弱者是公正的关键

《耶利米书》廿二章3节是神藉先知向犹大王所传讲的信息，但这其实适用于任何一位君王，甚至包括在社会上有一定地位、身份的人，神告诫他们要用所领受的权力，去保护无助的人，并确保无人屈枉无辜。这正是施行公平和公义，也就是“公正”的核心与关键，因为，这位公正的上帝，本身就是一位保护、顾念弱者的上帝。（参林前12:20-27）

但我们往往站在自己的立场考虑问题，这就使得我们对他人，不要说不认识的人了，就是教会的弟兄姐妹，甚至我们自己的骨肉、手足，我们都没有像对自己那样关心、在意。我们多少时候违背了上帝要我们爱人如己的诫命？而这就成为公正最大的阻碍，就是自私。

人的自私，从人类第一宗谋杀案中就可窥见一斑。因为妒忌，该隐把自己的亲弟弟亚伯给杀了。“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？’”（创4:9）神岂不知道亚伯在哪里吗？神是无所不知的！亚当、夏娃犯罪以后，他们躲避神的面，神也是这样呼唤：“你在哪里？”（见创3:9）其实神是在帮助人认识自己的罪。我发现大部分人已经掌握了这种沟通技巧，比如我们看到孩子做错事了，我们也会说：“你在干嘛？”或者甚至连一句话都不说，只是站在他面前，他可能就意识到自己的错误而改正了。但人并不是每一次都能认识自己的错误并改正的，亚当就没有，他先是狡辩自己之所以躲藏，是因为神的声音让他害怕，然后在神的追问下，又把吃分别善恶树果子的责任推给了夏娃。（参创3:10-12）而该隐就更过分了，杀了自己的兄弟，隐瞒的同时还跟神顶嘴：我岂是看守我兄弟的吗？

我们有没有意识到自己就是这里的亚当、这里的该隐啊？我们也像亚当那样犯罪远离神，躲避神的面，但神主动来找寻我们，道成肉身的耶稣为我们的罪上了十字架，偿清了罪债。愿我们不再跟上帝狡辩，不再推卸责任，而大胆向神承认我们的过犯，我们必能得享罪担脱落的轻松和喜乐。（参约壹1:9）我们是没有像该隐那样杀人，但《约翰一书》三章15节告诉我们：“凡恨他弟兄的，就是杀人的……”“恨”这个字，在原文中还包含了“不喜欢，不喜爱”这样的意思。当我们“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的时候，我们岂不正在扼杀别人跟我们享有同等权利的机会？我们岂不正对神说：我岂是看管他们的吗？他们跟我又有什么关系呢？求主怜悯我们，帮助我们不要专顾自己，而负起保护身边弱者的责任。

三、公正是敬拜侍奉的前提

如果单看《阿摩司书》五章24节，它好像表达了对公平、公义，也就是对“公正”的渴望。但其实，在本章的末尾，也就是27节最后说：“这是耶和华名为万军之神说的。”而神这里所说的内容，包括了从前面21节开始一直到27节这一整个段落，而24节刚好是这个段落前、后两部分的分界，其也恰恰成为这整个段落的中心。21-23节，神表达了对祂百姓所谓敬拜的厌烦、厌弃：我厌恶你们的节期，不喜悦你们的严肃会，不悦纳你们的献祭，不听你们的赞美。为什么呢？25节，神让他们回顾先辈在旷野四十年的日子，也就是神带领以色列百姓出埃及、进迦南的那段历程，让他们思想神岂是因着悦纳祂百姓的献祭才出手搭救他们呢？这是一个先后次序的问题，包括今天的很多信徒都没有搞清楚这一点。我们的敬拜、奉献、侍奉是我们讨好上帝的手段吗？还是，是对祂爱我们，对祂那长阔高深的恩典的回应呢？这就是25节这里，神所问的核心。而26节神还指出他们的敬拜是虚假的，耶和华神只不过是他们所拜的众神中的一个。我们有没有跟他们一样呢？没错，我们是没有制造、敬拜那些可见的偶像，但我们心中是否也将我们的神当作所倚靠的众多势力中的一个呢？如果不是，那又为什么我们不懂得凡事交托，凡事信靠，凡事谢恩呢？我们都需要求主怜悯。不要像当年的以色列人那样，被掳到外邦，流离失所，兜兜转转一大圈，才重新回转向神。

那为什么说24节是这整个段落的中心呢？因为在它前后，神都在指出祂百姓的问题，前面是问题的现象，后面是问题的本质，而这24节才是解决这个问题的出路。公平、公义、公正，这些我们好像都只想到对人的方面，我们有没有想过我们对神是否公正呢？在我预备到这里的时候，我就想到《赞美诗》后面的短歌第2首“对主你如何”，神这样爱我们，祂公正地对待我们，我们又是如何待祂的呢？

前几天我读到一节经文：“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”（赛48:18）我觉得它跟《阿摩司书》五章24节非常相似，而且就像是神在回答我们的问题：对这位公正的上帝，我们怎样做才能对祂公正呢？就是要听从祂的命令。神今天就是透过这本《圣经》来向我们说话，我们有没有认真读经，认真听道呢？我们读了、听了神的话语，甚至一些经节我们都记下来了，那我们有没有对照自己，并严格按照神的心意而行呢？愿我们在圣灵的带领中反思自己生命的光景。

感谢主！祂是公正的上帝，否则在祂的全能、全知、全在中，我们就惨了。若没有公正，那将会是何等的混乱、可怕、败坏？愿我们在祂的话语中得到提醒，使我们靠着祂加给我们的力量，做到对人、对神都能够公正，使我们得着因着行事公正而带来的平安与祝福！愿公正的上帝祝福每一个属祂的儿女！

公正的上帝