经文:林前6:9-11
日期：2021年11月28日
在《哥林多前书》六章的起始，保罗责备哥林多教会的人们将教会中的争端在不义的人面前求审，对比前后的经文我们可以知道“不义的人”即指“不信主的人”（参林前6:6）。保罗对于教会内的纷争提出的解决原则是忍耐、祷告、在教会中解决。因为基督徒是神的儿女，有神所赐的智慧，且应遵行神的旨意；若在不义的人（不信的人）面前求审，是羞辱主名、羞辱自己义人的身份，不义之人也无法按照神的心意去解决教会里的纷争。这是一条极为重要的教导，我们应当引以为戒。
一、远离神即不义的开始
许多人可能有疑惑：为何不信之人就是不义之人？
对于这个问题，我们首先需要理解：信神、认识神与义到底有什么关系。《罗马书》一章20节说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”上帝以全然的爱和至高的智慧创造了这个世界。只要我们愿意观看思想，就不难看见，四季的轮换、潮汐的涨退、万物的发展，都有着上帝所定下的规律和界限。上帝是创造者，祂是秩序之源，祂订立宇宙运行的标准和次序；祂也是公义之源，祂按着自己的形像和样式创造人类，使人类有了像祂一样的仁爱、圣洁、怜悯、公义等属性，又引导人遵行祂的旨意，祂的旨意乃是全然美善、全然公义的，是世人生命的尺度。当人违背上帝、不再信服上帝，就带来了不义。
放眼今天的世界，人和人之间、国与国之间都有许多的纷争，人们不再以上帝的尺度、而是以自己的标准来定义善恶。19世纪德国的铁血宰相俾斯麦就说过一句话：“真理只在大炮射程以内。”意思是：只要我的武力强大，我说的话就是真理。秦朝的宦官赵高权势熏天，所以他指鹿为马也无人敢置喙一二。如此往复，人心越发狂傲，战事越发增多，以致世人完全失去公义，所有人都成了失败者、受害者。因为不义之人，不可能靠不义的方法去解决不义的问题。
总而言之，世人离弃上帝的法则而恣意妄为，这就是罪，就是不义。《圣经说》：“世人都犯了罪”（参罗3:23），“没有义人，连一个也没有”（参罗3:10），且“罪的工价就是死”（参罗6:23），不义之人不能承受神的国。
二、人自以为神，放纵一切的私欲
经文向我们指出了不义的许多外在表现：“淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的”（参林前6:9-10）。
或许不是每个人都会犯下经文所列的这每一桩罪，但不信神，人就失去上帝对于义的绝对标准，转而“自以为义”、“自行己义”，放纵私欲了。始祖亚当犯罪前，蛇曾用一句话来引诱他们。蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神知道善恶。”（创3:4-5）这话里隐含着恶毒的三重试探，每个基督徒都应当谨慎：
1、“吃的日子未必死”。这是撒旦的谎言，为的是要人觉得神的话不可信。如果告诉桥梁设计师测量的尺子不一定对、告诉火箭工程师燃料的量器不一定对，各人只要按着自己的估量去做就好，这是多么危险可怕的事。在我们内心里，是否也常有这样的声音：“圣经的话不一定都对”、“悖逆神的话未必会有什么后果”？如果我们接受这样的谎言，我们必然会在错误的路上越走越远。
2、“因为神知道……”撒旦想告诉人们，上帝不是总是正确的，祂会嫉妒，祂很残暴，祂老管着你，是因为怕你太好。这句可怕的谎言在否定神的义。马路上的交通信号灯，本是用来维持交通秩序、减少事故的，有人却认为这信号灯不方便，伺机闯红灯才是明智机灵、节约时间的好方法。今天也有许多人读经时觉得上帝很严苛、很残酷，却毫不自省，殊不知神的律法定规是出于祂全然的公义与全然的爱。
3、“你们便如神……”撒旦借着这话挑动人去取代神成为神。当人自以为义、以自己为神时，言行思想就完全以自我为中心。人对神失去了敬畏与信服，就摒弃神的法则与心意，按自己的标准分辨“善恶”，从而放纵肉体的私欲，贪婪、醉酒、欺压他人……都可以找到正当的借口，因为分辨善恶不再是以神的标准，乃是以“我”的标准了。或许世人不一定都犯这段经文中所提及的每一项罪行，但自私自利，损人利己，妒忌，贪婪，放纵情欲，这些罪几乎不可避免地扎根在每个人的生命中。若有人绝不承认自己有这些恶念，《圣经》说，这样的人不过是自欺。
许多世人认为没有神，作恶也没有恶果，所以他们选择顺从撒旦的谎言，不断作恶悖逆神。然而《圣经》切切警诫我们，不义之人不能进神的国，他们必然面对永死的结局。
三、奉耶稣的名得赎
有位牧师说过：一个人哪怕一无所有，一生也有三件东西甩都甩不掉：有罪、有限、有死。世人皆罪人，世人都要面对死的终局和罪的审判，世人无法自救，本是无可指望的。但耶稣基督却降世成就救赎，祂是世人唯一的希望。
作为基督徒，我们无需嘲笑、蔑视世人的这些过犯。经文告诉我们：“你们中间也有人从前是这样。”我们若不自欺，诚实地去审视自己的过往，我想每个人都不得不承认，按着我们的行为，确实也都是不义之人。伟大如使徒保罗，他也不得不承认：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人’，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的 忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”（提前1:15-16）在《圣经》的记载中，除了主耶稣外，没有一个义人，没有一个完全人，连一个也没有。
人若想靠着自己寻求称义，会倍感无望和痛苦。因为我们脱罪无力，行善无能，软弱不堪，反反复复。然而，我们与世人最大的不同，就是我们得着了救主基督，祂为我们开辟了完全不同的道路，我们的身份、命运、生命的本质，都发生了翻天覆地的变化。身份上，我们不再是不义之人，而成为了神的儿女；命运上，我们不再与神的国无份，而是将来必要凭应许进入上帝永恒的荣耀，领取公义的冠冕，享受神所赐的一切美好；我们的生命本质也不再是属亚当的罪人的血统，而是属主的重生的生命，有主的圣灵住在我们里面，使我们一天新似一天，越发有基督的荣美与馨香。这是极重无比的恩典。
主耶稣为我们钉死十字架，祂用宝血洗净我们这些罪人，让我们因信成为能够进神国的义人。我们既已藉着圣灵被洗净、成圣、称义，就不要再按原来的方式去生活了。
结语：
《圣经》要我们认识到不义之人不能进神的国，并非要让我们轻看世人、远离世人，而是要让我们更加感谢神。当我们重新转向神，顺从圣灵的引导，就必然活出义人的生命，有完全不同的人生观与价值观：不再为自己的肉体满足而活，而是为主的荣耀而活；不再是自以为义，而是以耶和华神为我们的义；效法基督，怜悯世人，传扬福音，祝福世人。愿我们每个人都成为流通的管道，活出基督的爱，荣神益人。
《不义之人不能承受神的国》
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