信基督得着神的义--福州花巷基督教堂

讲员：陈翔霖传道

《罗马书》之所以成为教会历史上最有影响力的书卷之一，是因其阐述了一个重要的教义——因信称义，意思是人无法靠遵行律法或者人的善行获得称义，惟独藉着对基督的信靠而被称义。这是一个划时代的福音真理。人所创造的宗教都是劝人为善,企图以功德、善行与自己所造的“神”交换福报。事实上许多人表面行善，是在以善行掩盖自己暗地里的罪恶。而《圣经》所启示的上帝，是鉴察人内心的神。祂看重的不是人的外表行为，而是人是否活出神的形像和样式。世人企图以善行功德解决自己的罪，但真相是活在罪中的人根本无法靠自己的善行得救和称义，因信称义是神所定、唯一的得救之法。

有人质疑：“只要相信，什么都不必做，这也太简单了吧？”事实上，因信称义并非这么简单和轻易，它是基于耶稣基督极重无比牺牲的爱。“因信称义”是基督教信仰的核心，神的儿女必须要清晰明白这个真理。

一、圣经中义与称义的含义

“义”是神的属性，神也是义的源头和终极的彰显。“义”这个词在《圣经》中有公义、正直、合宜等含义，包含三方面内容：1）合宜正确的事情：神的儿女有责任在神面前过公义正直的生活，行合宜的事。例：大祭司亚伦的孙子非尼哈为神发义怒，拿枪杀死正在行淫的米甸女子哥斯比和以色列人心利，止息了神的怒气（民25:1-13）。非尼哈行了神眼中合宜、正直的事，这就算为他的义（参诗106:30-31）。2）人与神有合宜的关系：“亚伯兰信耶和华，耶和华以此为他的义。”（创15:6）这节经文是阐释“因信称义”的重要例证。神并不是因为亚伯兰的善行、而是因为他对神的信靠而称他为义。3）公义正确的宣判：法官根据案件事实，在法庭上宣判被告无罪，这就是“称义”的意思。《圣经》中，“称义”是指上帝在其律法的层面赦免罪人。当人凭着神的恩典，信靠钉十字架的耶稣基督时，神就把祂藉耶稣基督所显明的义，算在、归在、加在罪人身上，接纳他们成为“义人”，重新与神和好。一个人被称为义，不表示他在道德上完全、行为上无过犯，而是神宣告他不再是罪犯的身份，拥有无罪之人的地位和权利，神用义人的待遇来对待他。

二、人靠自己无法得着神的义

保罗在《罗马书》中多次表示，他殷切盼望犹太人能得救，可惜他们弃绝神永生的道。保罗说：“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。”真知识，就是全备的真理。保罗自己在得救之前亦是不按着真知识而为律法大发热心（参加1:13-14，提前1:13），所以他深知不出于真知识的热心，比冷淡更加可怕和危险。人自以为是的宗教狂热，其本质是想要立自己的义，进而不服神的义，反成为福音的绊脚石。什么是立自己的义？主耶稣曾说过一个比喻：一个法利赛人在圣殿中祷告：“我不像别人勒索，不义、奸淫……我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（参路18:11-12）他不断数算自己在道德和宗教上的功劳，藉此向神邀功。“遵行律法”本是他分内之事，却成为他自夸的“功德”，这就是“立自己的义”了。

人想用“凭功劳”、“靠行为”、“守律法”来换取神的义，终究是徒劳的。首先，人能够行出的最好的义，在全然圣洁的上帝眼中仍是污秽不堪，“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”（赛64:6）没有一个人能凭自己的义行得蒙神的喜悦。自以为义不仅会拦阻我们得神的恩典，更是被神所憎恶的。

其次，人根本无法靠守律法称义。律法本是好的，它显明神圣洁完全的标准（罗7:12）。倘若人可以按着律法所写的一切去行，固然可以称义。但自从人类犯罪之后，人的良心和理性都被罪污染，因此人根本做不到守全律法，“只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2:10）。正因如此，所有在律法之下的人，不仅不能靠行律法称义、得救，律法反而成为他们受审判的根据（罗2:12）。神设立律法最重要的目的，正是让人看清自己犯罪的光景。

律法不但显明人的罪，还显明人里面那犯罪的律，让人知道自己对罪是无能为力的，“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。罪的工价就是死，是良善的律法叫人死吗？不，乃是罪藉着律法叫人死。律法显明我们的罪无处不在，却不能带给我们胜过罪的能力。保罗说：“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗3:19-20）受律法教导和训练的犹太人尚且不能因行律法称义，完全没有受过律法训练的外邦人更不可能凭律法称义了，因此全世界都伏在神的审判之下，人必须在律法之外寻求救恩，这唯一的路就是主耶稣基督：“我就是道路真理生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）除祂以外，别无拯救。

三、信靠基督得着神的义

1、律法的总结就是基督：旧约中所有的律法以及先知的预言都指向耶稣基督。主耶稣道成肉身，虽在律法之下却从来未犯罪，祂成全了律法，成为无瑕疵、无玷污的羔羊，以生命的代价作成赎罪祭，担当全人类因违背律法而有的刑罚，满足了神公义的要求。律法本身不会也不能向人提供义，却指出基督是神预备给人的义的源头。耶稣在十字架上说“成了”，祂所成就的就是神使我们称义的凭藉，义是出于神的恩典。神是公义的，罪人不能毫无缘由地被称为义；神要称我们为义，必须有一位为我们付清罪的代价；我们虽然是白白地被称为义，但这恩典却是耶稣基督浇奠了血与生命的代价换来的，祂的牺牲将人从罪的捆绑、律法的咒诅和死亡的辖制中拯救出来。律法的总结就是基督，律法目的就是把人引到基督跟前，让人因信等候基督，基督既已来到，律法的作用也已经达成。这也是为什么惟独信靠耶稣才能称义的原因。

2、凡信祂的都得着义：神的义透过我们单纯的信心成为我们的义。不论是犹太人或外邦人，任何人要想得救，唯一的方法就是信靠耶稣。若我们只是相信耶稣是上帝的儿子、相信祂是神，这样的信并不能使我们得救称义，因为“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）《圣经》中要求的“信”是“信而跟从、信而联合”的意思，包括以下方面：

1）与主建立生命的关系：真正信主的人，他的动机必不是利用耶稣达到自己诸事顺遂、平安康健或升官发财等目的。真正的信是相信主耶稣是神的儿子，相信祂成就的救恩可以将我们从罪恶与死亡中救拔出来，使我们重生和称义；是相信祂的复活带给我们永生的盼望、胜过罪的能力和活出圣洁生命的力量。祂应许我们：“凡求告主名的，就必得救。”（罗10:13）彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”这是信耶稣的正确动机和目的。真正的信耶稣，就是跟耶稣建立生命的关系，当我们真切地认罪悔改，接受祂作我们的救主，盼望祂应许的永生，祂就住在我们心中，作我们的救主和生命的主，引导我们的一生。

2）对主信靠与顺服：真实的信不单指头脑、理智知道基督教的道理，更是指实际的信靠和跟从。懂得教义与教会礼仪，祷告，读经，做礼拜，这些固然是基督徒应作的事，然而许多人空有表面的行动，却未曾真正认识耶稣。真实的信是真心寻求神的心意，顺服《圣经》的教导。每做一件事，思想的是能不能讨神的喜欢，会不会让主的名受羞辱、让圣灵担忧。对于真基督徒来说，信仰是他们活着的理由，是他们的生活方式，是一切行为的动力与准则。基督是他们的一切，就如保罗说：“我以认识耶稣基督为至宝，我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”真基督徒必然立志遵守主道，倚靠圣灵天天按照主的话来生活。即或偶然被罪恶所胜，他们也会在圣灵的光照下看到自己软弱和不洁，马上回转向神，靠赖主的恩助悔改认罪。