“亚割谷”的警示--福州花巷基督教堂

讲员:陈明牧师

经文:7:20-26

艾城是以色列人进入迦南后要攻打的第二座城市，相较于耶利哥，艾城是座小城。然而，刚刚大胜耶利哥的以色列军队却在艾城战役中惨败，原田有三:1、以色列人盲目自信，攻取耶利哥后他们洋洋自得，轻看艾城之战，其实耶利哥之战的得胜完全是神的作为，而非以色列人的可夸之功；2、没有等候神，约书亚听取了探子的报告，却没有求问神的心意；3、最主要的原因，就是约书亚作为民众领袖，在神面前祷告求问，得知是以色列人中有人犯罪。于是，约书亚在众民中追查犯罪的人，最后查出是犹大支派的亚干，赏图财利，擅自藏匿当灭之物，违背了神的旨意，致使以色列人战败，

一、贪财是万恶之根

中国古语有云:“人为财死，鸟为食亡。”马克思的《资本论》里写过:如果有100%的利润,资本家们就会铤而走险；如果有200%的利润，他们就会藐视法律；如果有300%的利润，他们便会践踏世间的一切。古往今来，名、利、色一直是世人面临的三大试探，基督徒也不例外，庄子说：“贪财而取危，贪权而取竭。”意思是，贪求财物招惹怨恨，贪求权势耗尽心力。

《圣经》中因贪财而下场凄惨的有旧约当中的扫罗王，基哈西、巴兰，还有新约中的犹大、亚拿尼亚夫妇等。扫罗王是一个贪恋权势与财利的人(参撒上15：9-15)，上帝命令他将亚玛力人灭绝净尽，可是他出于虚荣留下了亚玛力王，又为了贪心留下了牛羊当中肥壮的。扫罗原是上帝所膏立的君王。却贪得无厌，这显明他对神没有真实的信心，君王的位分并没有改变他贪婪的本性。色兰先知本来有着宝贵的恩赐，却没有为上帝所用。，反倒为了财利玷污自己，以致命丧以色列人刀下(参民31:8，16)；还有卖耶稣的犹大(参约12:4-6)，为了金钱出卖老师，最后绝望吊死。这些都应当成为我们的警戒。神教导我们:“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照着他们。不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是因为贫财，乃是出于乐意；”(彼前5:2)愿上帝保守我们在面对试探时能靠主胜过。

我们需要留意，不是“财”不好，乃是“贪财”不好，所当谨慎的是人对待钱财的态度。对待钱财，保罗说:“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”(提前6:6-11)

二、勿以恶小而为之

在一个团体中，一人犯罪，影响的是全局。根据《约书亚记》的记载，亚干犯罪在先，以色列人战败在后，也就是说亚干已经看到了自己犯罪为整个民族带来的灾难，但他仍然没有主动认罪，直到追查到他身上，他才无可奈何地说:“我实在得罪了耶和华以色列的神。我所做的事如此如此，我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。”（见书7:20-21)在亚干看来。这些财物只是众多掳物的冰山一角，但他忘了，上帝乃是无所不知、全然圣洁的。

撒但最成功的诡计之一，就是引诱人去犯所谓“小罪”，将人的心眼弄瞎，使人看不出小小放纵和稍微偏离上帝清晰要求的危险。就有许多人因恐惧而畏缩不敢犯大罪，却被引诱，视所谓小罪为不足介意的琐事，殊不知这些小罪会将生命中的敬虔蚕食殆尽，那偏离正路的小径，正是引至死亡的大道。千里之堤，溃于蚁穴；生命之舟，覆于疏忽。生活中的琐细之事，显明了一个人的品格，所以我们要以更郑重的态度来正视生活中的每个片段。有一些错误疏失，或许表面上看无足轻重，却可能在生命中留下不可磨灭的痕迹，在天上的记录册里染上污点。

许多时候，我们都倾向于注重大事，而忽略小事，而主耶稣却不这样看，祂更在意人在最小的事上如何表现。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；最小的事上不义，在大事上也不义。(路16:10)古人也说“一屋不扫，何以扫天下”。所以，我们需要在每一件看为“小的”事上谨慎，忠实地尽责。在主耶稣所讲的天国比喻中，论到那良善忠心的仆人，因在不多的事上有忠心，主就要把许多事派他管理(参太25:21)。细节决定成败，习惯成就未来，求神带领我们，让我们“在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样”(见提前4:12)。

三、及时悔改乃王道

亚干犯罪有四部曲:1、我看见:这是眼目的情欲，亚当、夏娃、大卫也都败在了眼目的情欲下(参创3:6;撒下11:2)；2、我贪爱:眼见带来贪爱；3、我拿去:贪爱带来罪恶的行为；4、我埋藏:企图遮盖、隐藏罪恶(参伯31:33)。但“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。”(见太10:26)以色列人在亚干被打死的地方堆起了一大堆石头，并给那地起名叫“亚割谷”，就是“连累”的意思，这为今时今日神的儿女们带来沉甸甸的警示；罪恶的问题必须得到解决，若不解决必然祸及他人。《传道书》九章18节说:“智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人，能败坏许多善事。”

有人说:“教会中最可怕的影响，并不是公开反对的人、不信的人和亵慢的人，而是那些自称属基督之人的言行不符。这些人使百姓得不到上帝的赐福，并削弱上帝子民的力量。各人务要自卑自省，来寻出上帝圣颜所不容许的隐藏的罪。”当上帝见约书亚处治了违约犯罪之人。使不再发怒。祂对约书亚说:“不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你的手里。”(见书8:1)悔改是福音中最重要的一个部分，包括了承认自己的罪(知罪)、心意回转离弃罪恶(悔罪)、不再犯相同的罪(离罪)。当人悔改，罪就得赦，安舒日子就来到，就必领受所应许的圣灵(参徒3:19/2:38)。

耶稣出来传道之先,“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道，修直祂的路。’”(可1:3)怎样“预备主的道，修直祂的路”呢?约翰说:“你们应当悔改!”(见太3:2)这也是耶稣开始向人群传福音时发出的第一个呼喊《参太4:17)，可见“悔改”就是我们预备主的道、修直主的路的最性方式。游斌教授解释“梅改”有三方面的含义:第一个含义是“诚意”，就是以大无畏的反省精神面对自己；第二个含义是“正心”，就是心灵的转向；第三个含义是“日日新”，离弃旧罪，进入不断更新的生活。“悔改”是一个合成词，“悔”是它的起点，“改”则是它的终点。悔改，悔改，跺、贵在于改，改包含了悔，也转化、提升了悔。以改为中心的悔，将在生命中结出爱、饶恕与和平的果子。