经文：申6:1-9
讲员：林孝清 传道
基督徒活在这个时代真的不容易，我们会面临许多的难处和挑战，甚至来到圣殿参加崇拜都很困难，我们只能穿越时空，同心在线上彼此联结，一同敬拜侍奉我们的神。我们感谢上帝常常用祂宝贵的话语来喂养我们，给我们奔走天路的信心和力量。我们必须明白，上帝的话语在我们的生活中所显明的一个重要的功用，就是让我们活在上帝的面前有依据，就是让我们明白：我们是凭着神的应许而活，我们活着是为了荣耀上帝，为了见证上帝！我们会发现一个事实：如果我们是凭着自己的意思在上帝面前而活，我们就活在虚空之中，我们必将一无所获。因为“耶和华说：‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。’”（赛55:8-9）因此我们必须在上帝的话中去寻找人生的满足和喜乐，要在遵行上帝的话语中去努力、殷勤地为主而活。
这段经文开头说：“这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章……”“诫命”就是《圣经》告诉我们的那十条诫命（参出20:1-17）；“律例”就是人们要侍奉、敬拜上帝的规条，我们读《利未记》就会看得很清楚，主要是关乎献祭与节期的规条，以及人们要持守自己在圣洁中的定规；而“典章”就是关乎社会生活的规范（参出21:1）。
上帝是藉着这些诫命、律例、典章，来规范祂百姓的生活，保守我们能够长久地活在神的应许当中，不至于失落、失脚。这段经文特别提到了最大的诫命，就是第5节“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”当年“……有一个人是律法师，要试探耶稣，就问祂说：‘夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？’耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。’”（太22:36-40）这就是最大的诫命，也被称为“爱的命令”，这个命令在我们的信仰生活中被认为是理所当然的，我们也常常挂在嘴边，但问题是如何去爱？这是我们下面要分享、探讨的内容。
一、承认神是独一的主
经文中第4节说：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”我们说“爱神”，首先必须认定祂是独一的主，因为“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）祂是宇宙独一的创造者、管理者和救赎者。祂不能以别的什么来代替，人手所造出来的，或是人心里所想的，被当作神的一切都只能称为偶像。撒但最喜欢让人用各种各样的偶像代替神，这样的代替只能使人落在虚空中，人所能得到的，不过是假的满足，因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”（见诗16:4）。
世人常常觉得基督教信仰太狭隘，干嘛只能信耶稣？信其它的也不错嘛！特别是我国汉民族信的对象又特别多：信神、信佛、信仙、信风水、信鬼……什么都信！信的对象一多，至少会产生两个问题：一是“乱”，二是“不真”。这不叫信仰，而是对“信仰”观念的错误认识，是“信仰的淫乱”，这是最惹上帝愤怒的，因为“上帝是忌邪的”（参出34:14）。
信仰一定是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信，其有两个非常重要的特征：一是独一性，二是生命性。有一位维吾尔族的老太太，她是虔诚的伊斯兰教徒，信真主“阿拉”，有一次媒体记者问她：“你信真主阿拉，你的儿子是党员领导干部，信共产党，那你信共产党，还是信真主阿拉？”她考虑了一下慢悠悠地回答说：“这个嘛……真主创造了宇宙万物，这个世界嘛……是真主创造的……没有真主就没有世界；这个新中国是真主创造的一部分，当然共产党也是真主创造的，没有真主就没有共产党，没有共产党就没有新中国！”老太太的信仰强调了“独一性”，但却没有体现“生命性”。信仰一定要与生命有关。“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）如果我们谈生命，离开生命的源头去谈，没有任何意义；我们谈福分，离开福分的源头去谈，同样没有任何意义。因此我们必须认定主耶稣是我们生命的主，“除祂以外，别无拯救”，祂是“复活生命的全能主”（参约11:25），祂胜过死亡，是“昔在、今在、以后永在的全能者”（参启1:8），是独一的真神。
二、践行上帝的话语
“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（申6:5）新约还加上“尽意”，这个“心”，“意”与“力”如果从希伯来文原来意思来讲，可以翻译为“理智”、“情感”、“意志力”，也就是我们要尽我们的理智、情感、意志力去爱我们的神。这三个“尽”就是要我们全身心（全然）地爱神，不是今天爱明天不爱，不是表面爱心里不爱，不是在顺境中爱神，遇到逆境就不爱神。
我们不要以为爱神很容易，其实爱神很难。爱神不只是情感上的反应，也是生活的实际。只是嘴巴上说爱神，却没有实际行动的，那是空头支票，根本就不知道什么是爱神。《以赛亚书》廿九章13节记载：“主说：‘因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。’”使徒约翰告诉我们：“人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约壹4:20）我们还常常有一种错觉，以为多参加一些教会的活动，多做一些教会的侍奉工作，就是爱神的表现了。而有些基督徒在主日的时候很少来做礼拜，在教会也很少见到他，但他却在钱财上很会奉献，有人认为这样就是很爱主，神必定喜悦。但我们想想，如果一个人对妻子不忠实，跟别的女人有关系，但他依然供养妻子、给妻子很多钱，你觉得他爱妻子吗？同样，只把“身外物（钱财）”给主，自己这个“人”却留了下来，这不叫全然爱主，因为他的爱是有保留的。我们中间还可能存在这样一些问题：有的人很会祷告，生活却没有见证，生命品格可能一塌糊涂；有人性格强悍、跟人很难合得来，也没有办法与肢体融合……其实这些问题说到底就是因为我们还没有在祭坛上完全焚烧，烧不透、死不透，还有很多的“己”，所以生命中还有很多瑕疵。保罗说“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）求主帮助我们在祂面前好好反思：我们爱主到底有多少？
诚然神也知道这对人来说不容易，但不容易并不等于不可能，因为神的大能与恩典能使不容易做到的成为可能。在历世历代的圣徒中，全然爱神过于爱自己的不乏其人：亚伯拉罕爱神，把以撒献上；摩西爱神，为神全家尽忠；耶利米爱神，流泪向神呼喊；保罗爱神，奉献自己一生……弟兄姊妹，你我爱神，当为主做什么？
而在这段经文中，神已经为我们指出了爱祂之人的路：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下、起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申6:6-9）在旧约的律法下是这样，在新约的教会中也是如此。主对门徒明白地说，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的……人若爱我，就必遵守我的道……”（约14:21-23）爱神的实际，就是照着神的话去生活，活在神的话中，绝对地接受神的话作为生活的指导，神就承认这样生活的人是爱祂的。
人的心里面有神的话，又看重神的话，生活的环境里也满了神的话，更重要的是生活的内容也是神的话，人的里里外外都是神的话。如果一个人是这样地生活在神的话里，那么这个人一定是被神得着的人。听主话、行主道，把自己完全当作活祭献在祭坛上，这就是尽心、尽性、尽意爱主之人的真实表现。
三、彼此切实相爱
这“最大的诫命”除了要爱神外，还有“爱人如己”，在我们肢体中的表现就是“彼此切实相爱”。彼得说：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前4:7-8）“万物的结局近了”，就是时候不多了，末后的日子近了，所以我们会听见打战和打战的声音；“谨慎自守，警醒祷告”，使我们能持守我们所当持守的，免得到主再来，我们向祂交账的时候，我们的冠冕被夺去（参启3:11）。彼得为什么强调“切实相爱”呢？因为爱有虚假：表面相爱，心里、背后却相咬相吞，正如主说：“同我吃饭的，用脚踢我”（见约13:18）。而彼此切实相爱，能遮掩许多的罪。这不是说爱的本身有除罪的功效，也不是说我们若彼此相爱，神就因此饶恕我们的罪，乃是说：（1）爱能使我们看不见对方的罪，能够不去留意别人的亏欠。纵然别人有什么对不起我们的地方，也因爱而包容、饶恕了。（2）爱使我们不愿故意将弟兄的错宣扬在人前，而引起更多的纷争，使主的名受羞辱。（3）爱能使我们去挽回弟兄的错失，使他从迷路上回转，不至于犯更多的罪。（参加6:1）
“彼此切实相爱”是诫命，也是我们基督徒生命的彰显，我们要从“享受主爱到纪念主爱”，从“享受主恩到纪念主恩”。大卫说“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗103:2-4）我们领受主爱，要懂得向主感恩，彼此切实相爱，免得我们得罪上帝。基督徒一生最大的恩典就是：因信耶稣，罪得赦免，这是上帝给我们最大的恩典，主耶稣用宝血救赎了我们一切的罪，赦免了我们一切的过犯，救赎我们脱离罪恶，脱离死亡。我们理当用我们一生的经历去见证这一点，把这个救赎之恩、赦免之恩、医治之恩见证出来。藉我们彼此切实相爱，把上帝爱的属性、爱的本质宣扬出来，让上帝的名得着荣耀。
上帝用祂自己的话来引领祂的百姓在地上生活，一方面是叫我们明白祂是独一的真神，唯有祂的应许永不改变；另一方面又把我们的心引到天上去，叫我们因着彼此切实相爱，配得领受从祂而来恩典和福分，让我们在地上享受喜乐和满足，更多地认识上帝的爱、荣耀、丰富、能力……愿我们从心里生发出爱神的心，并且是尽心、尽性、尽力，爱耶和华我们的神，并且彼此切实相爱。
最大的诫命
扫一扫手机访问
