经文：诗15:1-5
这篇诗篇用问答的方式为读者罗列出一个好公民、一位敬畏上帝的绅士所应有的品格，这是希伯来人理想中的一个完全人的形象，也是每一个神儿女所当追求的榜样。
一、言行正直（1-2节）
旧约中，希伯来文的“正直”的意思是“无瑕疵、完美、真诚、完整的状态”；新约中，希腊文的“正直”则指“诚实并遵守善行的榜样”。总之，“正直”意味着道德的廉洁，它是生命的重要品格。基督信仰不仅包括生命的改变（参林后5:17），还要求我们在生活中将生命改变的明证流露出来。也就是说，基督徒的生活应与他所宣告的信仰保持一致。倘若一个人常去会幕献祭，却没有好行为，那他所献的祭物将失去意义。（参赛1:11-17）这个道理一样适用于我们今天的基督徒。
耶稣说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）上帝的子民应当把行为上的完全当作毕生的追求，因为行为乃是信心的显露。诗人但丁说：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”一个真正因信称义的人，里面既有神所赐的真实信心，外面必然会结出信心的果子，在心思、言语和行为上都追求圣洁，活出神的性情，因为“信心若没有行为就是死的”（见雅2:17）。
基督徒行为正直，说话也当正直。我们应避免花言巧语，也不要口蜜腹剑，更不要指桑骂槐，对人说东道西。基督徒说话，应心口如一，带着神的慈爱和公义，这才是神所喜悦的。“公义的嘴为王所喜悦，说正直的话的，为王所喜爱。”（箴16:13）
二、舌头不恶（3节）
语言可以成为医人的良药，也可以成为伤人的利刃。诗人海涅说过：“言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，再把巨无霸彻底打垮”。言语圣洁是每位基督徒的必修课。使徒保罗教导我们：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29）这节经文（诗15:3）中的“谗谤”、“毁谤”都是指带着恶意的言语。犹太人的传统认为诽谤人、作假见证就是否认上帝的存在。《塔木德》中说：“我（上帝）和他（诽谤者）不可能一起住在世上”。旧约中的拿伯就是被假见证害死的一个例子。（参王上21:1-14）
基督徒应多多反思自己的言语。当年上帝呼召以赛亚，让他看到荣耀的异象，以赛亚的反应不是自夸，反倒是在神面前恐惧战兢：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（见赛6:5）我们有没有为着出口的言语在上帝面前谦卑认罪？
一句话该不该说，可以通过三个问题来判断：第一，我说的是事实吗？如果不是事实，不符合真相，是随意编造的，或者道听途说，那就闭口不说。第二，我说话是出于恶意还是善意？是真为人好还是为了情绪的发泄，或为自己的利益？第三，我说这话有用吗？带来的是和睦还是分裂，是荣耀神还是亏欠人？愿我们的言语能讨神喜悦，并造就他人，就如诗人大卫所说：“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”（诗19:14）
三、心清目洁（4节上）
经文这里所描写的就是心清目洁的表现，《圣经》应许如此行的人“可永远安居”（见诗37:27）。一个真正的基督徒要心地善良，充满怜悯与慈爱，并且要圣洁，因为惟有圣洁的心才能被主用，讨主的喜悦。
《路加福音》六章45节说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”我们所看到的世界，常常是我们内心世界的折射。在心灵纯净的人眼中，整个世界都是纯净的；在心灵阴暗的人眼中，全世界都是肮脏的。稻盛和夫在《心》一书说：“人生中所产生的全部事情都是由自己的心里招引而来的，犹如电影放映机将影像投影到屏幕上相同，心里描绘的景象会在人生中如实再现”。一个人的心有多端正，人生就有多美好。英国诗人米尔顿在《失乐园》有句名言：“心是居其位，只在一念间；天堂变地狱，地狱变天堂。”祈愿我们目之所及，皆是所爱；心之所向，皆是美好。让我们每一个神儿女都能洁净我们的心，使它成为神喜爱居住的所在。
四、诚信守约（4节下）
基督教非常强调契约精神。契约，通俗地说就是合同，从本质上讲就是诚信。经过口头或书面的合同约定的事项，只要符合当时的法律，缔约双方就必须履行相应的义务。一旦做出承诺，或签下合同，即使吃亏，也要信守。诗中所描绘的这个人就是这样“一诺千金”，他所发誓要做的事，虽然后来可能会大大损害或妨碍他的产业，但他却坚守誓约，宁可吃亏，也不更改。
基督徒要诚信守约，因为我们的神就是信实守约的神。（参林后1:20）《提摩太后书》二章13节说：“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”诗人说：“耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。”(诗36:5)昔日在幔利橡树那里，神曾应许亚伯拉罕要赐给他一个儿子。当时，亚伯拉罕已经75岁，且他妻子撒拉的月经已断绝。亚伯拉罕对神充满了信心，但撒拉却根本不信。十年过去了，他妻子依然没有怀孕，亚伯拉罕对神的信心动摇了，他接受了妻子的建议，将她的使女夏甲纳为小妾，生下了以实玛利。此时的亚伯拉罕已将神曾经的那个应许抛至脑后，可是诚实守信的神仍然没有忘记那个承诺。在亚伯拉罕99岁的时候，他的妻子撒拉终于怀孕了，第二年生下了儿子以撒。上帝自身诚信守约，所以我们也应该诚信守约。
五、无私益人（5节）
古代中东的贷款利息高得惊人，主前15世纪的努斯文献里记载一些合同的利息高达50%，因此许多古代中东法典都管制利息的上限。神的律法禁止百姓向弟兄收取利息（参出22:25；利25:35-38；申23:19），因为是借给贫穷的弟兄，是为了帮补他（参利25:35），这是神要祂的百姓学习彼此供应的功课，所以不可取利。《圣经》说：“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”（约壹4:11）上帝赐福我们，我们也要成为更多人的祝福，就是传递神的爱。而且神应许百姓若是为着神的缘故失去利息的好处，神就用祂自己来代替，在一切事上赐福给他们（参申23:20）。当然，神允许以色列人借给外邦人，目的是贸易或投资，所以按着公平的原则可以取利。（参申23:20）而借给弟兄，是按着恩典的原则，所以不可取利。
不放债取利是无私益人，不受贿赂以害无辜也是。一个好政府的存在，靠的是秉公行义。贿赂会毁掉一个好政府，因为贿赂是带着目的的“爱”，是在交易。贿赂是指为谋取不正当利益，而给予对方金钱或其它利益，以达到包庇罪恶、排斥竞争对手、获得更大利益等等的目的。贿赂有失公平，损人利己，神定不会喜悦。
神不是看我们有多大的能力，也不是看我们有多大的服侍果效，才让我们得居圣山、享受神美好的同在，神所看重的乃是我们生命的品格。旧约的参孙就是一个失败的例子，他虽然有很大的服侍果效，也很有能力，但一旦失德，必然失去能力，也失去了神的同在。盼望我们都引以为戒，靠着上帝的恩典，成为得居神的圣山、得享神的同在的人。
神儿女的品格
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