人子是安息日的主

经文：路6:1-5；来4:1-11

《路加福音》六章1-5节记载，有一个安息日，耶稣和门徒从麦地经过。门徒掐了麦穗，用手搓着吃，法利赛人因此谴责耶稣和祂的门徒干犯安息日，耶稣却引用大卫和跟从的人饥饿之时，进入神的殿吃陈设饼的事，向法利赛人见证神的良善与恩慈，并宣告“人子是安息日的主”；紧接着6-11节记载，又一个安息日，耶稣在会堂里医治了一个右手枯干的病人，文士和法利赛人因此怀怒，想要除灭耶稣。显然，文士和法利赛人作为犹太教的领袖，并不明白神的心意。

《马可福音》中有同样的记载，那里提到“（耶稣）又对他们说：‘安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。’”（可2:27-28）神设立安息日的心意，是要引人归回，得着安息，而不是要人受安息日规条的束缚、捆绑。所以耶稣在这里抨击了犹太人有关安息日形式主义的错误观点。《歌罗西书》二章16-17节也说：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”旧约律法上的礼仪规条乃是指向真正的救赎主耶稣基督，我们新约里的信徒，既已得着基督，就已胜过律法，在基督里得享真正的安息。

《希伯来书》的作者曾发出劝戒：我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得外面中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样,只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日，神就歇了祂一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听祂的话，就不可硬着心。”若是约书亚已叫他们享了安息，后来，神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（来4:1-11）

下面，让我们一同来认识安息日的真义，好使我们切实得着真正的安息。

一、安息日的由来——彰显爱（神是爱）

“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。”(创2:1-3)这是《圣经》最初提到的安息，指的是神的安息——神歇了祂的创造之工，安息了。因神满有慈爱的创造，使原本的幽暗空虚成为充满活力气息的生命乐园，所以，神这里的安息是祂爱的彰显。当初伊甸园里的平安与喜乐是真平安与真喜乐，这一切也将临到凡相信神之创造，相信神之主权的人。

后来，安息日成为神与以色列选民世世代代所立的约。《出埃及记》卅一章12-17节记载：耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”上帝要祂的选民藉着守安息日表明他们是被分别为圣归于神的族类。在《申命记》五章12-15节，摩西向即将进入迦南地的新一代以色列人宣告：“当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工， 但第七日是向耶和华你的神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”可见，藉着安息日，神要人记念祂的创造与救赎，记念祂的恩惠与慈爱。到了新约，我们知道神设立安息日，不单是要人得享安息，更是要我们经历那在耶稣基督里所成就的真正的安息。

二、安息日的现实——享受爱（神同在）

人只有在耶稣基督里才能享受真正的安息。摩西总结人的一生是“劳苦愁烦，转眼成空”（见诗90:10），这实在是世人的写照。但主耶稣呼召我们：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11:28) 耶稣来成就了救恩，使凡相信并接受祂的人，藉着圣灵得享真正的安息。耶稣正如祂自己所宣告的，祂是“安息日的主”。

现在的人也开始注重身体的休息与保养，但很多人虽然身体休息，心灵里却没有安息。感谢主，让我们在基督里，因着神的同在，享受了那真正的安息。我们在主日来到神的面前，也是要经历神所赐的安息，不但身体休息，心灵更是从神那里支取力量，使我们就能更好地奔走前面的路程。我们要珍惜神所赐的福份，主日来敬拜神，这是一种享受，不是捆绑。我们在享受神恩典的同时，还要把好消息告诉更多的人，让他们与我们一起享受神的同在与安息。

三、安息日的意义——活出爱（荣耀神）

《路加福音》六章6-11节记载，主耶稣在安息日治病，文士和法利赛人却说安息日不可治病。耶稣反问他们：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”（见9节）安息日原是表明神的爱，但这些犹太人的领袖死守规条，把神的心意抛诸脑后。耶稣就曾责备他们说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。”(太23:23)这应当成为我们的鉴戒。主耶稣并不是要我们轻看奉献，而是要我们分清主次轻重。我们不要只在外在的礼仪规条上下功夫，更重要的是活出律法的精义，让神的心意得到满足。今天的教会，包括我们每一个基督徒，都应反省：我们是否死守规条或节期，而没有顺从圣灵的带领，活出神的爱？求主使用我们去拯救失丧的灵魂，让更多人得着神的爱，荣神益人。

今日恰逢福建神学奉献日，全省各地的教会都在奉献支持神学教育。在这末后的世代，魔鬼撒但如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。（参彼前5:8）因此，我们需要更多合神心意的好牧人来牧养神的群羊。我们要奉献参与神学院的建造，让神学院培养出更多传道人，照着主的心意带领教会、栽培信徒、传扬福音。当我们做神所喜悦的事时，当然会遭遇撒但的拦阻，但我们要定睛于神所喜悦的事，凡事寻求祂的旨意。“我们爱，因为神先爱我们。”（约壹4:19）

愿我们都安息在神的大能同在中，认识祂的爱，经历祂的爱，同时活出祂的爱。愿安息日的主在我们中间得着祂当得的荣耀！

人子是安息日的主