经文：加3:1-14
使徒保罗在新约书卷《罗马书》和《加拉太书》中都阐述了基督教信仰中最重要的教义：因信称义。这“义”在《圣经》中专指上帝的义，表现在公义、正义、真理上，在道德层面则表现为完全正直、良善、圣洁……世人全然达不到上帝关于“义”的标准，正如保罗在《罗马书》三章10节中所说：“没有义人，连一个也没有”。世人都在罪恶之下，亏缺了神的荣耀，将面临神的审判与死的刑罚。然而，“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前……”（彼前3:18 ）“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活……”（彼前2:24）因此，世人唯一的出路乃是“因信称义”、“以信为本”、“因信得生”。
一、因信称义
人要达到上帝的义，满足上帝的要求，只有一个路径，就是藉着信靠耶稣基督，披戴祂在十字架上成就的义，上帝因我们的信心看我们为义。这就是因信称义。
《加来太书》三章1-9节中，保罗以亚伯拉罕为例告诉加拉太人，称义不是靠行为，而是完全靠信心；而称义的结果是一定有圣灵在生命中内住、浇灌。律法对人的本性和生命起不到根本的作用，它只能停留在表面上。只有圣灵与人同住，才能从根本上改变人的生命，人在神面前才能被算为义。圣灵的内住也不是靠着守律法实现的，而是靠着相信并接受耶稣基督。保罗在《以弗所书》一章13-14节说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”圣灵住在我们里面，不断引导、感化、带领，我们的生命自然而然会结出果子来，如《加拉太书》五章22-23节所说的：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”
保罗在《加拉太书》中讲到了称义的条件，但加拉太人受犹太律法主义的影响，认为人要称义，就必须严守法律，这就过分抬高了人的能力。保罗清楚地阐明，靠着行律法，人无法在神面前称义。犹太人把上帝藉摩西所颁布的诫命拓展为613条律法，要求每个人严格遵守，但人的软弱就在于：律法规定必须做的，往往不去做；律法规定不能做的，却偏偏去做。所以保罗在《罗马书》七章19节中感叹到：“故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”这就是人的本性。
有位台湾的牧师把人性的这一特点归纳为八个字——行善无能，拒恶无力。所以，人在律法面前，是无能为力的，根本无法真正达到律法的要求。但是在基督里，生命却是可以改变的。因此，保罗在《罗马书》七章24-25节赞叹到：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了……”（罗7:24-25）人的内心常常被世界所占有，被罪所捆绑，但只要有圣灵内住，就能靠着圣灵战胜罪恶的辖制。“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8:2）
二、以信为本
保罗在《加拉太书》三章7-10节中两次提到“以信为本”。什么是“以信为本”呢？就是基督徒在神面前蒙恩得救，从根本上说是靠信心。《哥林多前书》十三章13节说：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”但这三样中，最基础的是信。《希伯来书》十一章6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”人被神接纳、祝福，不是靠着好行为、好品德，而是靠着信心。
保罗说：“以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”加拉太人和犹太人有个错误的认知，认为从血缘上看自己就是亚伯拉罕的子孙，因此一定蒙神祝福，一定得救。但保罗否定了这一观念，因为亚伯拉罕血缘上的后裔不一定是神的后裔。因此，“以信为本”也是对血统论的否定。
保罗又说到：我们如果有像亚伯拉罕那样的信心，就能和他一样得福。《希伯来书》十一章中论到亚伯拉罕的信心时，提到当初神召他出来的时候，他虽然不知道要到哪里去，但他不推辞，绝对顺服神。当亚伯拉罕九十九岁时，神告诉他明年要得一个儿子，他就相信了神的应许，第二年果然得了儿子以撒。以撒出生后，神又要求亚伯拉罕将以撒献上为祭，他也顺服了。这种顺服不是盲目无知的，而是出于对独一真神完全的相信和倚靠。亚伯拉罕为何会有这样的信心呢？因为他对神有清晰的认知，就像保罗说的：“……因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提后1:12）在《罗马书》四章17节，保罗用两句话描述了亚伯拉罕信心的内容：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’”亚伯拉罕相信神有使无变为有的创造之能，也相信神有掌管生死的权能。只要我们效法亚伯拉罕的信心，以信为本，我们不但是亚伯拉罕的子孙，在神看来，我们与亚伯拉罕同等，要一同得福。信心是神对人的要求，是我们需要时常操练的。真正的信心、确实的信心，不但能让我们得救，还能让我们灵命成长，获得更大更多的祝福。
三、因信得生
因信得生，指的是得到完美的生命、永生的福分。这不是靠着守律法，也不是靠着行为，惟独倚靠我们对基督的信心。“因信得生”出自于旧约《哈巴谷书》二章4节，被保罗引用于《罗马书》一章17节和《加拉太书》三章1到14节，显明“因信得生”乃是从旧约到新约，贯穿整本《圣经》的救恩之路，也表明信心的重要。在《罗马书》一章16-17节中，保罗说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”福音就是耶稣基督，我们传福音，就是传耶稣基督，告诉世人祂道成肉身来到世界，为世人的罪钉死在十字架上，解决我们罪的问题。耶稣受死后第三天复活，升天，将来还要再临。保罗说“我不以福音为耻”，说明当时的人是看不起福音的，不要说两千年前，就是现在，依然有很多人对福音不屑一顾，对传扬福音的人嗤之以鼻。但我们要知道，福音是神的大能，是神的独生爱子以流血舍命的重价所成就的，神的义正是在这福音上显明出来。
那神的义如何能成为人的义呢？乃是“本于信，以致于信。正如经上所记：‘义人必因信得生。’”《圣经》新译本是这样翻译：“因为这福音启示了上帝怎样使人与祂有合宜关系，如经上所说，这个关系是起于信，止于信，让这些藉着信与上帝有合宜关系的人得到真生命。”我们只有靠着耶稣基督，才能与上帝建立合宜的关系，不但不被定罪，还能被称为神的儿女。
从整个世界来讲，大多数人与神的关系好，世界就美好；从个人来讲，一个人与神的关系好，人生就美好。当世人和神的关系合宜，世界就和平，社会就和谐，家庭就和睦。求主保守我们的信心建立在磐石上，因信称义、以信为本、因信得生。
义人必因信得生
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