经文:加1:6-10
布道家司布真说:“每一个基督徒都应该熟悉《加拉太书》,且都应该成为一个为真道竭力争辩的人。只有这样,我们才能够成为成熟的基督徒。”司布真的年代如此,今天更是这样。保罗在《加拉太书》中的口吻十分严厉,他没有像在其他书信中那样为收信人感谢神(参罗1:8;林前1:4;帖前1:2),而是在问安之后(加1:1-5),立刻责备他们:“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音。”保罗曾教导信徒:“逼迫你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅。”(罗 12:14)为何他却在《加拉太书》开篇两次说到“……他就应当被咒诅”(8,9节)?因为加拉太教会的一些人信从了“别的福音”,“离开那藉着基督之恩召你们的”父神,保罗此时“训诲的责备是生命的道”(见箴6:23)。
一、离经叛道,如此之快
保罗责备加拉太人离经叛道:“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音。”(加1:6)加拉太人的“离开”并不是件等闲之事,乃是对上帝的不忠,原文中带有强烈、严肃的语气,如同公堂上的证人突然改变了立场,又好像军队里的军人突然离开了部队去投降敌人,有背叛、离弃的意思。一个人对神由不信到相信,是生命经历了神的改变,体验了神的真实,进而作出信靠的决定。他不仅是因为人的话而相信神,更是因为神的恩召,藉着基督而归向神。其次,神呼召我们,不是以审判者的姿态,祂没有要求我们干这干那来作为得救的条件,乃是用基督的救恩拯救我们,藉着圣灵的光照,使我们看见自己满身的罪孽,从而懊悔过去对神的轻慢和羞辱。所以,离弃基督的福音,就是对神的叛离,这是极为严肃的事。
保罗对加拉太人的离经叛道感到希奇:第一,神曾亲自呼召他们,感动他们;第二,神对他们实在有恩惠,有恩典;第三,他们离开得太快,他们不久以前才领受了神的恩惠,得救的经历还记忆犹新,现在却转身跟从了别的“福音”,离弃以基督之恩召他们的神。保罗在加拉太建立教会(参徒14章),回到安提阿就得到消息,知道他们的信仰出了问题。从他们信主到出现这样的混乱,不到两年的时间,无怪乎保罗希奇他们背叛得如此之快。所以后来保罗警示教会:“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,”(提后4:3)但愿我们在救恩的路上持守真道,不辜负基督的恩典,也不让牧者痛心!
二、更改福音,当受诅咒
加拉太的假师傅并没有否定保罗所传的福音,只是“把基督的福音更改了”(见7节),比如增加了一点犹太的传统,自以为如此可以使福音更加完整,使人更加敬虔,但实际上却否定了福音的本质。撒但迷惑人的方法,通常不是全盘推翻福音,而是少说几句,多说几句,曲解几句,结果是差以毫厘,失之千里,变成了“别的福音”。真理的一半就是谬误,最终使人远离父神和基督的恩典,错把焦点放在自己身上,靠自己的肉体夸口。圣灵藉着保罗说出一件非常严肃的事:基督的福音是绝对不能被更改的,只要有一点点的更改,那就不是基督的福音。
基督的福音是全备的,不需要根据时代、环境、对象的不同而改变,对福音的任何增加、减少或修改,任何不讲、淡化和排除,都是别的福音。《创世记》二章16节至三章7节记载始祖堕落的经过,其中蛇和女人就是歪曲、增加或擅改了神的吩咐。神说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(见创2:16-17)“可以随意吃”,表明神给了人充分的自由;“不可吃”是神的命令。“不可吃”的命令和“必定死”的警告,引导人去作正确的选择。但蛇篡改歪曲了神的话(参创3:1),“可以随意吃”变成了“不许你们吃园中所有树上的果子”,又说“神岂是真说”,诱使女人质疑神话语的真实。蛇在激惹女人,要让女人觉得神的命令太苛刻,而撺掇女人落入圈套。女人也篡改了神的话(参创3:3),神并没有说不可摸,女人夸大了神的严厉,说明她心里有所不满;神说的是“必定死”,而女人说成“免得你们死”,女人的心里已经想撬动神的命令了。结果,蛇否定了神的话(参创3:4-5),神说“必定死”,蛇却说“不一定死”,这似是而非的话蛊惑了女人:去吃吃看,不一定会死。蛇还进一步引诱人自己成为神,“你们便如神”勾起了女人的骄傲败坏之心。女人违背了神的命令,摘下果子吃了,又给了丈夫,丈夫也吃了。
《启示录》廿二章18-19节说:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份。”保罗说“无论是我们,是天上来的使者”(见加1:8),意思就是连使徒和天使也没有权柄修改福音。若有人修改了基督的福音,“他就应当被咒诅”,必将承受神的忿怒。
三、分辨异端,持守真道
在保罗的书信中,他对福音最简要的描述是“耶稣基督并祂钉十字架”(见林前2:2),而比较详细的,则有像《哥林多前书》十五章3-8节这样的讲论。神给人唯一的救法乃是祂的儿子耶稣基督。所以圣灵感动彼得在传福音的时候很清楚地说出:“除祂以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)
所以分辨异端、邪教,我们可以问四个重要的问题:是否相信三位一体的独一真神,并相信三个位格同荣、同尊、同等;是否相信基督乃神子,且道成肉身;是否相信《圣经》是神所默示的,并且惟独圣经;是否相信因信称义。另外,还有九个关键可以帮助我们辨认:1、把普通老百姓当成魔鬼的;2、以神的名义煽动对抗社会的;3、让人放弃学业、工作去信神的;4、聚会是鬼鬼祟祟、又哭又叫、乱跳乱唱的;5、欺骗威逼女性受教主凌辱的;6、说传统宗教过时了要信仰新神的;7、让你用欺骗的手段诱使他人加入的;8、宣扬世界末日只有信他才能得救的;9、鼓吹入教可以治病、消灾和避难的。有以上征兆的就是异端,甚至是邪教。
那我们应当如何持守真道呢?其一,靠着爱心和信心守着(提后1:13),这是因着在基督里、效法基督、行神的话语而来的;其二,靠着圣灵守着(提后1:14),圣灵住在我们里面,既是如此,我们必须过圣灵充满的生活,才能守住福音的纯正,抵挡来自人的肉体与世界并魔鬼撒但的攻击与搅扰,防止出自邪情私欲的歪理邪说混杂福音,“攻克己身,叫身服我,恐怕(免得)我传福音给别人,自己反被弃绝了。”(见林前9:27)
基督教的信仰是可以用灵性去经历,也是可以用悟性进行思考。灵性要理性化,理性也要灵性化。期盼我们都能认准、看清、讲明、慎行,坚守主所给我们的真道,成为渴慕真道的基督徒。愿我们都能“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”(见犹1:3),好使我们见主的时候也能唱出保罗所唱得胜的凯歌:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。”(提后4:7)