经文：路4:14-21
《路加福音》四章记载，正逢安息日，耶稣在家乡拿撒勒的会堂。有人递给祂一巻《以赛亚书》，耶稣打开找到一处就念出来：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4:18-19）又对众人宣告说：“今天这经应验在你们耳中了。”（路4:21）耶稣的话简短却深刻，祂引用先知的话向众人宣示祂的使命与目标——祂正是先知预言的弥赛亚救赎主，并宣告了神国度降临对全人类的重要意义。先知的预言如何成就在耶稣基督身上呢？
一、传福音给贫穷人
这里的“贫穷”不是指物质而是心灵的贫穷，它象征着谦和与卑微。《哥林多后书》八章9节说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”主耶稣的谦卑舍己，不单是要亲自为世人成就救恩，同时也向世人揭示了与神联合的秘密，就是人需要承认自己本是灵里贫穷的人，承认自己的软弱和缺乏，才可能弃绝骄傲自负，转而仰望天上的神。
神学家约翰·斯托得说：“心灵贫乏就是承认自己在神面前的饥饿，也承认自己在神面前的破产。我们在神的震怒之下，无法为自己辩护，也不能凭金钱换取神的恩惠。我们真正认识自己的有限、无能和不配，以至于转向神，呼求神，寻求祂的恩典和怜悯。正如那个自觉不配来到神面前的税吏所说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’（路18:13）”相比之下，法利赛人自以为义就失去神的祝福。神说：“……我所看顾的，就是虚心（原文是‘贫穷’）痛悔、因我话而战兢的人。”（赛66:2）救恩的好消息是为自觉灵里贫穷的谦卑人预备的，“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（赛57:15）求主帮助我们，让我们看到自己灵里的无有、贫乏，唯有如此，我们才能真正渴慕神、寻求神，而神的国度正是为这样的人预备的，正如耶稣所说：“贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”
二、被掳的得释放
“被掳”的原文是“俘虏”。从古时直到耶稣的时代，以色列人多次被掳于外邦，因此他们渴望弥赛亚来，能如大卫一般带领他们建立强盛荣耀、不受压迫的国。当耶稣宣告自己是“主的受膏者”，并说“今天这经应验在你们耳中”，就是向以色列人宣告祂正是应许的弥赛亚，并且神的国已经临近。但与犹太人所期待的不同，耶稣所说“神的国”并不是一个世界的政治体，而是属灵的国度，祂将要藉着死里复活，胜过死亡和罪恶、得着天上地下所有的权柄，并执掌到永永远远，而“被掳的得释放”，不仅是指以色列人、更指全人类，要因着耶稣的救恩，从灵性的捆绑、罪恶的枷锁、撒旦的权势中得释放。
人无法靠自己的努力进入神的国，神的国也不是通过政治或军事来实现，耶稣是惟一的道路，祂以降卑、受苦、钉十架和复活成全对罪人的拯救，到主再临之时，祂将引导祂的百姓最终进入神荣耀的国。当耶稣宣告“被掳得的释放”时，祂实际上是在宣告神的国已来临，神的统治已开启，因为耶稣基督将使凡信靠祂的人都得着自由和救赎。
三、瞎眼得看见
这里的“瞎眼”不是指肉体而是灵性的昏昧。耶稣说：“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”（太6:22-23）属灵的眼若明亮，就能看见神的光；属灵的眼若昏花，就活在看不见神与真理、也看不清自己的黑暗蒙蔽之中。就像《约翰福音》九章所记的法利赛人，明明看见了耶稣行神迹治愈生来瞎眼的人，却仍不信耶稣是神的儿子，反因耶稣没有遵守他们的宗教传统而拒绝祂。他们错误地认为只有肉体眼瞎的人才需要医治，却不知自己正是那灵性瞎眼、需要拯救之人。若我们不能认清自己是罪人，不能承认自己在属灵上是瞎眼的，我们就如文士与法利赛人一样无法经历耶稣所赐的光明与救赎，正如耶稣所说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（约9:41）
耶稣来，为要拯救那灵性瞎眼的人，“叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明”（徒26:18）。耶稣就是那清晨的日光（参路1:78），除去我们心中的暗昧，使我们认清罪恶、认识真理，从而转向神，得着新生命。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼。”（约9:39）耶稣是真光，祂能使那些承认自己需要救恩的人得见光明，也能使那些自以为能看见、不愿悔改的人深陷黑暗。亲爱的弟兄姐妹，我们务要谨慎警醒，切莫因为信主日久、心生麻木而逐渐落在那灵性的昏昧之中，让我们在主前谦卑承认自己属灵的瞎眼，求主开我们的心，带领我们走出自义的幽暗，走在光明中。
四、受压制的得自由
耶稣所宣讲的“受压制”不仅指以色列人在历史上所遭受的奴役和压迫，更指人因罪的辖制而产生的灵性压制和心灵束缚。撒旦借着罪的权势使人远离神，陷入绝望和各样心灵的困境，无法体验真正的自由和喜乐。
耶稣的使命就是要使受压制的人得以自由。藉着十字架上的牺牲和复活，耶稣为人类打破了罪的捆绑，让一切信靠祂的人都得以脱离罪恶的掌控。我们不再是罪的奴隶，而是拥有了圣灵的帮助，可以自由地活出圣洁，因为天父的儿子若叫我们自由，我们就真自由了（参约8:36）。《圣经》说：“因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（来4:15）耶稣在地上工作时，常常治愈那些内心受伤的人。无论是怎样的创伤、捆绑，耶稣的安慰和圣灵的帮助都能释放，祂体恤并扶持我们的软弱，并给我们胜过试探所需的力量。耶稣所宣告的“受压制的得自由”，不仅是解决灵性的问题，还涵盖生活中的各种困境。“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）耶和华以勒是我们的牧者，我们必不至缺乏。没有任何需求小到祂不知道，也没有任何难处大到祂不能帮助。祂应许作我们随时的力量和帮助，无论我们正处于灵性的捆绑或是生活的困扰，耶稣都能使我们得释放。每个真实信靠耶稣的人，都必经历祂所赐的完全自由，从撒旦的权势、罪恶的捆绑、情感的压制以及生活的困境中得拯救。
五、神悦纳人的禧年
禧年是犹太律法中的一个重要节期。耶和华神曾吩咐以色列人在进入应许地后，每第七年要停止耕种，让土地得安息，这一年称为“安息年”；七个安息年后的那一年，也就是第五十年，称作“禧年”（利25:10)，这一年是圣年，这一年中不可耕种，土地要归还给原来的所有者；那些因贫穷而成为奴仆的以色列人也要在这一年里得到释放，债务得以豁免，重新回归自由。所以，禧年标志着得释放、得自由、得安息。基督为我们舍命，使我们罪得赦免，从撒旦权下归回向神，并且能与一切成圣之人同得基业（徒26:18），这正是禧年的福音。
详细比较《路加福音》四章18-19节 与《以赛亚书》六十一章1-2节，我们会发现在路加的记载中，耶稣并没有提及“我们神报仇的日子”这一句。按照旧约的预言，弥赛亚来时既要施行拯救，又要施行公义的审判，所以称为“神报仇的日子”，但耶稣说:“……我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（参约12:47-48）耶稣基督的第一次来临，不是为审判，而是为施行拯救。现在正是悦纳的时候，正是拯救的日子， 世人都当留心，不要错过。若不抓紧神悦纳人的时机真诚悔改，等候我们的，将是基督复临时的震怒与公义的审判。
《耶稣的使命宣言》
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