《正确使用恩赐》--福州花巷基督教堂

讲员：张治忠牧师

经文：林前13:1-13

此前我们藉由《哥林多前书》十二章1-11节分享了基督徒应当如何正确认识恩赐。彼时的哥林多教会切慕恩赐、追求恩赐，也有许多恩赐，却陷入分门别类、结党纷争的光景。究其原因，正是因为哥林多教会的弟兄姐妹对恩赐却没有准确的认知，在使用恩赐时又缺少爱。

希腊文中，“爱”一词有四种不同的表达：1）Eros，它体现的是情欲之爱，一般指性爱；2）Storge，指血缘、家人之爱，就是父母与孩子之间的爱；3）Philia，指兄弟之间的情谊和友爱；4）Agape，这个词所表述的是一种崇高的、不变的爱，是自我牺牲、付出却不求回报的爱。前三种“爱”都是人本主义，而Agape表达的则是神圣之爱。保罗透过这个用词真挚地向圣徒昭示神藉基督的道成肉身和十字架彰显的自我牺牲的实践性的爱，藉此在信徒的心中掀起肃然的心智和真挚的觉悟。哥林多教会的问题所在正是缺乏这种从神而来的神圣之爱。所以，使徒保罗特意在《哥林多前书》十三章与十四章分别论述了爱的真谛以及爱的实践，为要教导历世历代的教会认识上帝赋予人恩赐的真正目的——建立主的教会，传扬主的福音，传递主的圣爱，尊荣主的圣名。以下我们将透过《哥林多前书》十三章来学习如何按着神的心意正确使用恩赐，荣耀主名。

一、爱的优越性与必要性

《哥林多前书》十三章1-3节，使徒保罗特别以哥林多教会中存在的具体事例作对比以强调爱的超越性和必要性。

首先是方言。方言是哥林多教会中备受推崇的一种恩赐，但保罗直言，纵然能说万人的方言并天使的话语，却缺少从神而来的爱，就与鸣的锣、响的钹无异。言语表达的核心价值不是为凸显个人的优越，而是要使人得益处、得造就和祝福，所以《圣经》强调基督徒应当要说造就人的话语。哥林多教会当时就存在这样的问题，有人得了方言的恩赐，就以方言自夸，讽刺嘲笑那些没有方言恩赐的肢体，以致教会出现纷争。我们若不明白恩赐是来自圣灵，就容易因自己掌握某些技能而自夸、窃取神的荣耀，自然也不能使人得益处。所以，我们使用恩赐时务必带着从神而来的爱，让我们的话语、技能能够造就别人、使人得益处。

其次是先知讲道之能。先知的功用是将上帝的话语传达给神的子民，先知讲道之能，就是能够将《圣经》的话、神的心意、信仰的教义等内容清晰地表述给教会的众人。然而讲道虽然重要，却不是唯一，也需要其它恩赐的配搭。在当日的哥林多教会，有人支持彼得，有人崇拜保罗，有人跟从亚波罗，甚至有人自称独属基督，彼此分门别类，看轻恩赐不同的牧者，这是神所不喜悦的。我们要明白，神给牧者们不同的恩赐，是为造就教会，我们应当为着神给我们每个牧者有不同的恩赐而感恩，不要分门别类、惹神厌弃。

之后保罗又以全备的信和周济之行来作对比。信心再大、周济穷人的行动再热烈，若没有爱，就只是外在的表演，而神是鉴察人心的，惟有从神而来的爱才是教会真正所需的。爱超越一切，必不可少，恩赐的使用必须带着神圣之爱，否则就如同鸣的锣、响的钹一般，对人毫无益处。

二、爱的实践性特征

《哥林多前书》十三章4-7节，使徒保罗一共列举了爱的十五种实践性的重要特征：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”这段话从忍耐开始，又以忍耐结束，可见圣徒间的忍耐对于教会的建立、福音的广传以及神荣耀的彰显是十分重要的。

上帝会藉着许多环境来帮助圣徒学习忍耐的功课，为的是使我们的生命得以成长，因为“……患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（参罗5:3-5）保罗在爱的特性中特别强调忍耐，亏欠的是我们常常缺乏忍耐，以致我们当行的未行，不当行的却行了。在圣灵与肉体的二律争战中，我们往往体贴肉体而不愿体贴圣灵，不愿忍耐、不愿付出、不愿服侍别人、帮助别人。忍耐是重要的属灵功课，也是从圣灵而生之人必然的生命果子（参加5:22），所以我们应当操练忍耐。教会中的每个人，都有着不同的个性与特质，这正是出于神丰盛的恩典。彼此不同的每个人组成了教会这个群体，众人生命的光景、信心的大小、对神的认知、信仰的经历自然也是不同的，在这些不同中，我们要心存忍耐，用爱接纳，强壮的要去扶助软弱的，体面的要去遮盖不体面的，而不是只顾自己、轻看厌弃他人。真正的爱就是俯就卑微的人，像基督所行的一样。这样的爱就是上帝所喜悦的服侍，是献上身体成为活祭的侍奉。

真正的爱不应单单停留在口头上，而是要实践出来，正如老约翰所说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹3:18）作为基督徒，我们应当作中通的管道，去实践爱，将我们从神领受的爱传递出去，使更多人得着神的爱与恩典。

三、爱的永恒性与持续性

8-10节说：“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”

今天教会还在地上，等候基督再来时要赐给我们的完全。在那以先，我们还不完全，恩赐也是暂时的。等到基督再来之时，教会得以被成全，恩赐就停止了，惟有爱将持续到永恒。在基督再来以先，我们应当珍惜时光，正确使用神所赐的恩赐，将神圣之爱在地上有形的教会中实践出来，以至基督再来时，我们可以从主得称赞。

在十三章的末了，使徒保罗写道：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”信望爱不是彼此独立的，而是彼此依存的。信心是我们信仰的基石和内容，盼望是我们生活的中心和态度，爱是我们实际的行动；当我们领受上帝的话语、明白神的救恩，我们真实信靠神，盼望所应许的那永不震动的国，我们才能把从神而得的爱施行出来。

世人大多不能明白爱的真意，当日的哥林多人如此，今日的世界亦然，但是盼望神的众儿女能够凭着信与望，将圣灵浇灌在我们内心的神的大爱实践出来，善用我们的恩赐彼此服侍，使基督的教会被建立，福音被广传，使更多人可以得尝主恩的滋味。愿花巷教会在这世代中，能如明光照耀，荣耀主圣名。