我们却是信钉十字架基督

保罗针对当时哥林多教会出现的许多问题，写了《哥林多前书》，阐明教会纷争的真正原因：不是教会的制度不完善，也不是组织架构的欠缺，而是人们没有真正明白十字架的真谛。十字架的本质是让所有人在上帝面前无可夸口、无善可陈，让人们不分等级同在罪人的地位上，接受上帝的救恩。今天我们再一次回到圣经，一同来认识我们信仰的本质，明白我们信仰的真谛。

一、十字架的道理是神的大能（林前1：18）

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”十字架的“道理”，也可以译为“讯息”、“教义”，指主耶稣被钉在十字架上流血舍命，是为救赎罪人。这个道理包括使徒传道的形式与内涵。这道理在灭亡的人（指那些虽然仍旧活着，但心里刚硬，不肯信主，正一步步走向灭亡的人）听来，不可思议，无法想象。钉十字架是一种极残酷、极羞辱的刑罚，在罗马人统治犹太人期间，那些抢劫或参与叛乱的人，常被施以钉十架的酷刑。这种刑罚残酷且充满羞辱，使人一想到它就不寒而栗。可以说，单就作为杀人刑具的十字架而言，它的发明和使用，只能表明了人性的邪恶与残暴。在罗马有一幅名画，画着一个敬拜者，站在一个钉十架的人面前，那人有人的身体，却有驴的头，上面写着“敬拜他的神”。这是灭亡人的“智慧”，他们是这样看十字架的道理。然而，在我们得救的人看来，“十字架”却为神的大能。当“上帝设立耶稣作挽回祭”（罗3：25）之后，十字架对我们来说就有了全新的意义：一切旧的、负面的、消极的、黑暗的东西（罪以及死亡的权势等）都以耶稣基督的十字架为终点；一切新的、正面的、积极的、光明的东西（新的生命和性情等）都以耶稣基督的十字架为起点。十字架表明，借着基督的死，神解决了一切和神的本性相违背的东西，并为罪人开通了公义之路、永生之路。从成圣的层面看，十字架是治死我们旧人的大能（罗6：6），也是激励我们为主而活的能力。

这里我们所说的“十字架”，是“我们主耶稣基督的十字架”（加6：14）。“十字架”若离开“钉十字架的基督”（林前1：23），就失去了意义；“基督”若不是“那位被钉十字架的基督”，就根本不是圣经所启示的基督。在中外文学作品中，当作家描写一个陷在苦难中的人物时，常说他（她）在背“十字架”，这是对基督信仰中的十字架的误解。“十字架”在一些人的眼中，成了“苦难”的代名词。

有一位老传道人在《生命季刊》的一次聚会上讲了一个故事，很能说明一些人对十字架的误解。这位老传道人有一次回到他以前在东南亚牧养过的教会讲道。聚会结束后，一位信徒跑到他跟前请他祷告，说：“某某牧师啊，请你为我祷告，我的‘十字架’太沉重了！”牧师问他：“你的‘十字架’为什么这么沉重啊？说说看。”他解释说：“我有两个老婆，当我对小老婆好一点的时候，大老婆就跟我生气；对大老婆好的时候，小老婆就要拿刀杀我！”牧师听他说到这里，就打断他说：“弟兄啊，你是把自己犯罪的后果当成十字架了。”弟兄姊妹，十字架在基督徒的信仰生活中，不是指负面的东西。当我们明白十字架道理的本质，就知道正是十字架的能力和上帝的大能使我们可以胜过诱惑与试探，就像《启示录》12章11节所宣告的“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道”。

二、十字架的道理是神的智慧（林前1：19－21）

“就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”

保罗引用《以赛亚书》29章14节总结他的论点：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。自古以来，人的所谓智慧、思潮、想法都是与神的道相悖的。人无法领受、明白神的道，就像《诗篇》33章10节所说的，“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效”。人总觉得他们是对的，自以为自己有智慧，不晓得这种智慧只是世上的智慧，他们所能看到的只是属地的、短暂的、人本的，人们常以自我为中心，筹算的是眼前的利益。所以神要灭绝人的“智慧”，废弃人的“聪明”。

有位教授提到现今教育的情形时说：“现今的教育是在教些什么呢？只教人做事、做东西．而不教人做人。结果学生们学到什么呢？只学到做东西、做事，到最后，连自己也变成一件东西，而不再是个人了，而且还不是件好东西，乃是坏东西……”这正是今日那些自以为有了物质方面的知识就有了一切的人的通病：全世界的人都只注意物质的知识、科学的知识，但对于做人的道理却是一窍不通，更不用说在神面前不能被称为义，就是在人面前也谈不上什么义了。

当年世界上第一颗原子弹爆炸的时候，参与研制这颗原子弹的一位科学家万分感慨地说：“天哪！神还需要预备地狱吗？我们自己已经为自己制造了一个地狱！”这就是人的智慧，人的智慧如果离开信仰、离开十字架是多么可怕，所以神说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”人如果没有正确的信仰，如果他们不敬畏上帝，他们只能在恶事上聪明，在善事上却是愚拙的；而无法做到善事上聪明，恶事上愚拙。我们感谢主，神的智慧不是要人陷入罪恶当中，乃是要拯救人脱离罪恶。

三、十字架的道理是我们信仰的根基（林前1：22-25）

“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”

犹太人的特点是追求能看见的神迹以证实神的存在，就像《士师记》6章36-40节所记载：当年基甸对神说，如果你真是藉着我的手去拯救以色列人，那你让我知道，我现在把一团羊毛放在禾场上，如果只是羊毛上有露水，禾场的其他地方都是干的，那说明真是你要我去做。第二天基甸果真发现羊毛是湿的，禾场的其他地方是干的，圣经说：“从羊毛中拧出满盆的露水来。”（士6：38）基甸面对这些神迹还嫌不够，他还要再求一个，所以他对神说，求你不要发怒，让我再试一次，羊毛是干的，其他地方都是露水，神迹再次出现。这是犹太人的特点，他一定要看到神迹才信，有神迹才去做。《马太福音》12章38-39节讲到当年有文士和法利赛人对耶稣说，求你显个神迹给我们看看。耶稣回答说，一个邪恶、淫乱的时代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给你们看。

弟兄姊妹，我们信仰的根基若建立在神迹上，这个信仰是很危险的。有一天神迹没了，信仰就垮了。在圣经中神迹原文的意思只是一个标记、记号而已，我们要看到行神迹背后的主，这才是重要的。

希腊人的特点是讲究理性，注重科学，所以才会出现许多哲学家、圣经考古学家。他们对待圣经、对待神的话，是用理性，用考古的办法，证明一下对不对，有没有这回事。但凭着人有限的能力和智慧，是无法去考证、去研究的，因为上帝是说有就有、命立就立的上帝。我们领受上帝的话，必须放下理性，放下自我，存谦卑的心才能去领受栽种的道。

保罗说，我们却是传钉十字架的基督。耶稣基督并他钉十字架是我们信仰的根基，这个根基不能毁坏，根基若毁坏，我们还能做什么呢？就像《诗篇》11章1-3节所说的：“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”大卫在这里表达的是，他是投靠耶和华的，是仰赖耶和华的，你们怎么对我说，“你当像鸟飞往你的山去呢？”假如我去投靠、寻找其他的依靠，那么我就背叛了神，离弃了耶和华，我就什么都不能做，因为我若背叛神，我就不是个义人，我的根基就毁坏。弟兄姊妹，义人和恶人的区别就是，义人是认识并投靠神，恶人是不认识也不敬畏神，所以义人之所以成为义人，就是因为他的根基是建立在基督的磐石上，雨淋、水冲、风吹，总不倒塌。

我们却是信钉十字架的基督，这是我们信仰的根基，我们要求神保守我们生命的根基、家庭的根基、教会的根基，都能建造在基督的磐石上。