福音是出於神

福音是神拯救人的好消息。而解释福音最清楚的就是罗马书，它的中心章节在1:16-17 ：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生’。”

这里讲到有关福音的两件事：福音是要救一切相信的人，这是关乎救恩；另外福音是显明神的义，这是关乎因信称义的救恩。为什么人需要救恩？

1. 原来人都犯了罪，在神的面前违背了神的律法，亏缺了神的荣耀。福音要拯救有罪的人，当人在耶稣基督里，赐人生命的圣灵的律才能解决我们犯罪意念的问题。这就是说，什么时候，你我离开圣灵，走自己的道路，就一定会犯罪。因此，我们时刻都需要圣灵的同在与保守。要解决人犯罪后得救的难题,需要藉着耶稣基督为我们而死，使我们罪得赦免，脱离罪恶。

2. 自从人的始祖亚当犯罪，人所处的环境就受到咒诅,人的一生都要面临苦难。要解决这个难题，神的爱会通过耶稣基督充满我们。神不是让我们再遇不到难处，但是我们能学会以神为乐，而非以世界为乐。神的爱不与我们隔绝，这爱就在耶稣基督里面。

在罗马书第九章至第十一章，讲到了以色列人和福音的关系，也是在讲福音在人类历史中的进程。神藉着历史来显明他对人的拯救。在罗马书第九章，我们看到，福音是出于神的。以色列人虽是神的选民，但他们在神的福音上失败了。人生难免失败，重要的是失败对我们的影响，即失败造成的后果。我们知道，神的选民的失败，不表示神的救恩失败。因为：

一、救恩是出于神的应许（罗9：6-9）

神用亚伯拉罕的历史说明，神的话并没有落空，福音是出于神的。我们看到，亚伯拉罕的妻子开始一直没有生儿子，后来年纪大了，就自作聪明地让自己的使女为亚伯拉罕生孩子。那从撒拉的使女所生的孩子，后来没有得救，只有由撒拉所生的以撒的后裔得救了，那是因为：“惟独那应许的儿女才算是后裔”。后裔得救的应许，到新约耶稣道成肉身就显明了。圣经(约1:12-13)说“凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作神的儿女。不是从血气生的，不是从情欲生的，不是从人意生的，乃是从神生的。”

二、救恩是出于神的拣选（罗9:10-13）

利百加从以撒生了一对双胞胎，就是哥哥以扫和弟弟雅各。这对兄弟都是一个母亲所生，但在两个孩子出生以前，神的话就临到利百加：“将来大的要服事小的。”《圣经》用这个例子来说明，神拣选人，不在乎人的行为，乃是在于召人的主。我们知道，神的拣选是不需要理由的，因为一切的都是神给的。既然拣选在乎神，不在乎人。重点就是神为何拣选人？我们希奇神怎么会拣选雅各这个非常诡诈的人。我们更要希奇的是，神为何要拣选你我这些不配的罪人呢？——这恰恰就是为要显明救恩是出于神的拣选。

三、救恩是出于神的恩典（罗9:14-18）

恩典是什么？恩典不在公平的范围中，它是不配得而得，所以它超越公平。什么是公平呢？作工的得工价，这是公平，因此，救恩体现了神的恩典。

神曾经对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”神并没有亏欠人，但人犯罪亏欠了神的荣耀。罪的工价就是死。神兴起法老，赐给他许多荣华富贵，甚至让法老能够掌管人的生死，这是不是不公平？这是恩典，并非“不公平”。神选择赐给某人福音的好处，却没有赐给另一人福音的好处，这种公平同样说明了拣选是出于恩典。

法老处于恩典之中却不寻求神，不顺服神，抵挡神，结果他就受到了惩罚。有人为法老打抱不平呢？其实，神叫谁刚硬就叫谁刚硬，《圣经》说得很清楚，神不试探人，人的犯罪并非是因为受到了神的试探。不是神使人刚硬，乃是神若不向人施恩，人任凭自由的意志去行，所做的一切就是远离神。这就是我们前边说到的，人的一大难处在于人会犯罪。神只要不理人，人就会刚硬。

四、救恩出于神的主权 （罗9：19-26）

多年以前，我和师母到超市买东西，她下车后，我打算把车开到出口附近接她，当时路面很挤，我就将车停到了残障人士停车的地方。没多久，就有警车开来，警长给了我一张罚单。我的受罚是公平的，因为我已经违背交通法规了。我虽然可以请求警长不要罚我，但是否给这个恩典的权力在这个警长。这就是主权。救恩是出于神的主权。违法的人有资格问审判的人要如何审判；虽然这个违法的人可以求恩典，但给不给恩典的主权在审判的人。对于主权的事，是很难问为什么的。神施行主权时，不是为了要消灭人，乃是要爱人，要拯救人。这种主权是美好的。

感谢神，神行使他的主权，就是要施恩赐福，不是要忿怒毁灭。所以《圣经》表示神的爱，长阔高深，叫人难测。

五、救恩是出于神的成全 （罗9：27-29）

以色列的人很多，多如海沙，但得救的人不多。神藉以赛亚先知宣告真正得救的人不多，完全是神的保守和存留。这是以色列人历史的事实。耶稣说了三句类似的话，这三句话非常重要。耶稣鼓励我们你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。（太7：13-14）。耶稣警戒我们凡称呼我“主啊，主啊”的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。（太7：21）事实耶稣天国的比喻：天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉，有仇敌来，把稗子撒在麦子里，发芽的时候，…容这稗子和麦子在田里一齐长，等着收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。（太13：24-30）

《圣经》说福音是人因信得义，不是凭行为。（罗9：30-33）神藉福音将神的义赐给人，是藉着人的信，不是藉着人的行为，这因信称义是神定规的得救之法。以色列人抗拒神的旨意，他们要立自己的义，要凭着自己的行为，即遵守律法来得神的喜爱。结果他们就在福音上失败，落入不信而灭亡的光景，成为世人的警戒。福音乃是让不好的你我，藉着信就能够成为好。神顾念我们一时的软弱，但是我们更要清楚地了解，神不要我们在软弱中停留。以色列人在福音上失败的事实，成为真假选民的分辨，基督徒也是一样，有些基督徒在福音上一样会失败。很多以色列人灭亡，因为他们心中没有谦卑，不肯顺服神，以自己为义。在外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。（罗2：28-29）。很多基督徒若像那些骄傲的以色列人那样，不肯谦卑，偏行己路，那也是很危险的。

若我们信耶稣，以为是自己的聪明选择、正确选择，却不知道信耶稣是神的恩典；若我们信耶稣，为的要得自由要脱离罪的捆绑，却不知道是神要我们过圣洁的生活；若我们信耶稣，以为神要听我们的祷告，却不知道是要听神的命令；若我们信耶稣，为的是要领受福音的好处，却不知道是要把好处传出去；若我们信耶稣，为的是要神赐给我们生命的平安，却不知是要为主而活，为主而受苦；若我们将永恒的福音当成今生世上享福的恩典，那么，这样的基督徒在福音上是很容易失败的。外面作基督徒的，不是真基督徒；外面肉身的洗礼，也不是真洗礼。惟有里面作的，才是真基督徒；真洗礼也是心里的，在乎圣灵，不在乎仪式。