使人和睦，作神儿子

经文：太5:9

今天我们分享的主题是登山宝训中“八福”之第七福：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）《圣经》中提到神的儿子，从狭义讲是指耶稣基督（参罗1:3-4），从广义讲则是指我们每一个重生得救后的基督徒（参罗8:14-17）。主耶稣教导我们祷告时称呼神为天父（参太6:9“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父……’”），体现了神与我们之间的关系如同父与子的关系。但我们须要留意，《圣经》所强调的作神的儿子，不是仅仅在理论上、形式上作儿子，而是要求我们在生命的实际中活出与耶稣基督一样的品质。所以，在登山宝训中主耶稣强调：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”作为基督徒，我们若能在与人的关系中做和睦的工作，也就是因着我们的存在或我们的言行，人与人能彼此和睦，我们就被神称为祂的儿子。

在《论语·子路》中记载：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是君子能够与他人保持和睦，同时坚持自己的独立性，不会盲目苟同，随波逐流；小人只求与别人一致，但实际上不讲原则，不讲大局，不会真正与他人保持和睦。所以我们常讲，在教会里之所以会发生矛盾争执，完全是生命问题，弟兄姐妹若都有基督的生命，行君子之所行，哪里还会有纷争呢？所以，我们要活出基督的生命，作神的儿子，真正与人和睦，且使人和睦。

一、慈悲宽容和睦相处

《马太福音》十八章21-22节记载，“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说：不是到七次，乃是七十个七次。’”在彼得看来，饶恕弟兄七次已经是宽容的极限了，我们可能连七次都做不到，但主耶稣的要求是饶恕七十个七次，意思不是说只要饶恕四百九十次就够了，耶稣乃是以此指向完全的饶恕。这对人来说是不可能做到的事，所以人与人和睦相处确实很难。但在人不能，在神凡事都能。（参太19:26）

在《马太福音》十八章22节之后的经文中，主耶稣说了一个比喻：王因有慈悲怜悯的心，宽容了欠一千万银子的仆人，但那个蒙赦免的仆人却不愿放过欠自己十两银子的同伴，结果惹王大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。主说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18:35）常言道，有人的地方就有矛盾和问题，小到家庭，大到社会，其根源就在于上面那个比喻中与那恶仆一样的人格心理：同伴欠我十两银子，我要回来有什么错？不要回来我太吃亏了。所以人往往想通过手段讨回别人对自己的亏欠，结果是吃了更大的亏，就如比喻中的恶仆，不仅要还王一千万的银子，还要进大牢。这个比喻中的王，其实就是指上帝，祂对我们心存慈悲怜悯，宽容我们，饶恕我们。每想到此，我们还有什么不能饶恕人，不能与人和睦相处的呢？愿我们都有像耶稣那样的慈悲宽容，总要心存感恩，与人和睦。

二、不是灭人乃要救人

《路加福音》九章51-56节记载，主耶稣和门徒往耶路撒冷去，到了撒玛利亚的一个村庄，先行的门徒不被这里的人接待，主的门徒雅各、约翰见了，就求主吩咐火从天上降下来，烧灭他们。主耶稣严厉地责备他们说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”（见路9:55-56）求主降火灭人的两个门徒雅各和约翰，主耶稣最初选召他们的时候，就给他们起名为“半尼其”， 就是“雷之子”的意思（参可3:17），说明他们个性强烈，容易激动和冲动。

容易激动、冲动的人在什么地方都容易制造不和谐的氛围，与人产生矛盾，甚至纷争，他们容不得别人的一点过错和伤害，结果生活中的一点小事在他看来都是天大的事。常言道，冲动是魔鬼。2023年1月11日，广州大学生翁庆元因生闷气开宝马车冲撞路人，犯下致6死 20余伤的恶性案件，于前天（2024年4月19日）被执行死刑。主耶稣在《约翰福音》八章44节指责犹太人想杀自己时说：“你们是出于你们的父魔鬼……他从起初是杀人的……”雅各、约翰等人被撒玛利亚人拒绝，最多只是被骂而已，这点小事却让他们怒火中烧，要求主耶稣烧死那拒绝他们的人，这样的怒气要不得。

《雅各书》一章19-20节教导说：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”对于人的话语，我们要听得完全，同时不要作过度的解读；讲话的时候三思而行，免得造成误解，产生矛盾；面对矛盾冲突，我们要冷静再三，切记鲁莽冲动。《以弗所书》四章26-27节也说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”歌曲《爱的奉献》唱到：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。我觉得可以改成：只要人人都少生一点气，世界将变成和谐的人间。被主耶稣严厉责备后，性急如雷的约翰转变为充满爱心的好使徒，他深刻地明白了主耶稣来是要叫人得生命，并且得的更丰盛（参约10:10），所以在他的写作中他多次强调要彼此相爱，合而为一的真理（见约13:34-35，17:20-26，约壹4:12）。只有彼此相爱，爱人如己，我们才能构建和谐社会，人与人才能和睦相处。

三、消灭冤愁，宣扬和平

《以弗所书》二章14-18节，保罗阐明了人的和睦须完全倚靠主耶稣的恩典，是祂在十字架上消灭了冤仇，使人与人之间隔断的墙被拆毁。藉着十字架，两下的人（犹太人与外邦人）都与神和好，成为一体，就像同属一个身体的肢体之间绝不会互相冲突一样。

十字架正是耶稣牺牲自己祝福别人的标记。《以赛亚书》五三章5节这样预言主耶稣：“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”主耶稣在十字架上的死担当了世人的罪，消灭了人与人之间的冤仇，促成了和平，并颁布“大使命”（见太24:19-20），要基督徒去传和平的福音。这和平的福音就是主耶稣在十字架所彰显的爱，也就是舍己为人的精神。这与儒家所倡导的“和”有本质上的不同。

《论语·学而》中说到：“礼之用，和为贵。”意思是，要按照礼来处理一切事情和人与人的关系，就能达到“和”。“礼”泛指封建社会的典章制度和道德规范。然而，事实证明典章、制度、道德规范根本无法让世界和平，无法使人和睦，所以人类历史上，国与国的战争不断。惟有信靠主耶稣才能真正改变，人有了基督的生命，有了基督的精神，纷争才能止息，战争的乌云才能消散，人类才可能拥有真正的和平。我们要真实地活出基督的爱，效法基督舍己为人的精神，那样我们的家庭一定会和睦，社会一定会和谐，世界一定会和平，人类全体必要因此蒙福。

感谢主，愿我们每一个神的儿女都遵循神的道，活出基督的样式，心怀慈悲怜悯，宽容大量，爱人如己，弘扬基督十架的精神，甘愿舍弃自己的利益，消除憎恨忧愁，营造家庭的和睦，构建社会的和谐，促进世界的和平。“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）

使人和睦，作神儿子