经文：西2:6-10
上帝乃是创造天地、掌管万有的主宰，是一切丰盛美善的源头。祂因着爱，按照自己的形象创造了人类，祂乐意赐恩与人，使人可以享受祂的丰盛。人本应仰望这位慈爱的天父，仰赖祂恩慈的供应和祂丰盛的慈爱，在地上安然居住，直到永远。但人犯罪、堕落，失掉了神所赐予的丰盛。我们变得以自我为中心，妄图倚靠自己来满足各样需要，想尽各种办法去填满内心的不安，我们在这个世上孤苦无依，即或得到了物质上的满足，却无处填满我们心灵深处的需要。因为人是被上帝所造的，只有与祂恢复关系，才可能重获心灵的平安与真正的丰盛。罪人如何与神恢复关系？乃是藉着神的独生爱子耶稣基督。所以，在《歌罗西书》二章6-10节，使徒保罗就劝勉那些接受了主基督耶稣的人要谨慎，切莫被掳于理学、虚空的妄言、人间的遗传和世上的小学，惟独当在基督里寻得生命的丰盛。因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。
一、生根建造
保罗要信徒——也就是那些“接受了主基督耶稣”的人保持警觉，谨慎自守。
1）遵主而行（6节）
保罗说，他们已接受了基督，“就当遵祂而行”，这句话原文的意思是“就当在祂里面行动”。也就是说，基督徒既得着了宝贵的救恩，就应当活出生活上的见证。我们要在主里面行动，因为我们乃是与主联合，所以要听神的话，活出属神的生命来。然而世界上最远的距离是从“知道”和“做到”，愿我们都能将所信的生命之道活出来。
2）学会成长（7节）
保罗强调我们要在基督里面，一切行动都当在祂里面，在祂以外就毫无益处。“在祂里面生根”，这是一个农业的隐喻。信徒要像枝子，让神把自己牢固地联结在基督这棵葡萄树上（约15:5），因为“在祂里面蕴藏着一切智慧和知识”（参西2:3和合本修订版，英文ESV译本），不需要、也不能另找源头。原文中“生根”这个词的语态是完成被动分词，表明是神使我们生根在基督里。“在祂里面建造”，这则是一个建筑的隐喻。信徒要像活石，让神把自己与其他活石互相联络在一起（西2:19），建造在房角石基督的身上（彼前2:4-5）。原文中“建造”是现在被动分词，表明神持续地在基督里建造我们。
“信心坚固”，可译为“在信仰里被坚固”。当信徒被神在祂里面生根建造的时候，也会在信仰里被神坚固。这个词的原文是现在被动分词，表明神持续地在信仰里坚固我们。“感谢的心也更增长了”，可译为“充满着感谢的心”，原文是现在主动分词，表明信徒对恩典的真诚感谢，是行在基督里、抵挡异端的重要措施。
二、谨防异端
《歌罗西书》的中心钥节是二章8-23节，关于错误的教训与真理的比较。这是保罗对异端有力的攻击。假教师对基督救恩真理的五大外添之物包括：哲学（8节）、天文学系统（星星等特别的知识）（8节）、割礼（11节）、禁欲主义（16、20-23节）、拜天使（18节）。其中，前两种来自诺斯底主义，后三种则来自犹太教。在二章的8-9节，保罗谈论的是哲学与真理的对立。
1）理学和虚空的妄言（8节）
“你们要谨慎”，原文是现在时态，表明要经常谨慎。“免得有人”是单数，指某人，意思是不要容让任何人用虚假和错谬将我们迷惑（参西2:4）。生活在今天这个信息大爆炸的时代，我们不要随便接受各种新奇的道理或教训，以免我们被掳去。
A、理学：原文由“喜爱”与“知识”合成，字根是“爱智慧”或“爱真理”，可以译作哲学。哲，是智慧；哲学，是研究宇宙万有的原理和原则的学问。可以说，哲学是人思想活动的结晶，以物质为基础的观察探究成果，对人有说服力。哲学原是好的，保罗是个哲学家，他不斥责哲学。可惜有人自以为可以凭自己的智慧来洞悉天地的奥秘，反对神的创造、反对福音真理。保罗反对只基于人的思想和经验的人生哲学。混入歌罗西教会的理学：，当时流行的一些玄学，是诺斯底派的奥秘传授。他们的道理是按照人的理想和玄妙设计出来的。
B、虚空的妄言：指异端的教训。这些教训从表面看似乎有些道理，却没有真理的实质，是毫无根据的一派胡言，即虚无的骗言。
保罗要我们谨慎，谨防这些人“不照着基督”（“照着”是根据的意思），乃照着“人间的遗传”（指的是当时异端者凭自己人意的敬虔所订立的种种规条，偏离了《圣经》的教训，他们却用这些规条取代真理来教导人）和“世上的小学”（小学就是初级的教训，意指异端的教训是世俗的、粗浅的、初级的），就把我们掳去。“掳去”的意思，就是把被迷惑者带去为奴。所以我们切要谨慎，基督的真理原是叫我们得自由，若落入异端的错谬，就将失去自由、沦为奴隶。
三、主里丰盛
1）基督的尊贵（9节）
许多异端都否认基督的神性。相较于保罗的其他书信，保罗在《歌罗西书》中极力地高举基督。在本书的一章16节，保罗强调了基督创造的地位；一章22节，保罗又强调基督的人性；到二章9节，保罗则论述基督的神性：神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。
“神的本性”，就是神自己的属性，包涵公义、慈爱、良善……等；“一切的丰盛”，丰盛，是圆满的（参西1:19，约1:16，弗1:23）；“有形有体地”，指的是很具体的、很实际的，正如约翰所说，道成了肉身，住在我们中间，充充满满地将恩典与真理都显明；“居住在基督里面”，原文带有“不断居住、永远居住”的含义。神的本质完完全全地存于基督里，这是真正的道成肉身。
2）主里得丰盛（10节）
基督徒的生命得丰盛的前提在于第9节，重点是“你们在祂里面”，在基督里的人是得救了的，他（她）的生命与基督联合，他（她）是在基督里，他（她）属灵的情况靠着圣灵自然有了改变。
“也得了丰盛”，这里的“丰盛”与“得到”完全同字根，可译为“得到完全的丰盛”。不得救的人什么都不完全。神的恩典使我们在祂里面得到完全。“得了丰盛”，不是说可以得丰盛，而是已经得了充充足足和完完全全的丰盛。这并不是说我们的生命已达到完全，我们有了神在基督里的丰盛，还要追求长进，在灵里与祂联合，才会得到更丰盛的生命（约10:10）。异端者教人藉守规条、苦待己身等来追求完全，保罗则指出这完全是不对的，基督徒生命的丰盛与完全，全都靠着基督——“祂是各样执政掌权者的元首”。
这里的“执政掌权者”不是指世上各国的执政掌权者，而是指一般的天使，因为一切的天使都是由基督分派的。“元首”是头的意思，基督是教会的元首（参西1:18，弗1:22），这里说基督是各样执政掌权者的元首。异端说基督是天使之一，也有说基督是多神之一的化身。但基督不只是创造者（西1:16）、天地的坚立者（1:17），祂也是一切的元首。我们有了基督，就不要听假师傅的错误教导。
亲爱的弟兄姐妹，主耶稣基督为我们赎罪，使我们得以恢复神儿女的身份，我们与主耶稣基督一同得那丰盛的基业，重新恢复起初的美好。如今每一个神的儿女都已经得了丰盛的恩典，初尝天恩的滋味，并且将来还要恩上加恩。让我们遵从使徒的教导，遵主而行，在主里面生根建造，信心坚固，守住所领的教训，常存向神感恩的心。
基督里的丰盛
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