《主爱不变，回家得福》--福州花巷基督教堂

讲员：郑乾峰传道

经文：路15:1-3,11b-32

法利赛人和文士向来自诩深谙上帝的律法诫命，看税吏、妓女为污秽的罪人，却自以为义。当众税吏和罪人挨近耶稣、听祂讲道，耶稣接待了他们，还与他们同桌吃饭，这引起法利赛人和文士的强烈不满。面对法利赛人和文士的议论，耶稣以三个比喻作出回应，要听众们明白：耶稣来本不是召义人，乃是召罪人。在上帝的全然公义之下，不仅税吏、妓女是罪人，自以为义的宗教领袖们更是罪人，世人都犯了罪，都当悔改、信靠耶稣，才能领受神的赦罪之恩。在浪子的比喻中，税吏等罪人就是那悖逆离家的小儿子，而自以为义的宗教领袖们则是那自私善妒的大儿子，他们都得罪了他们的父亲，但父爱永不变，人若回转，神仍敞开恩典的胸怀，接纳那愿意回转的浪子。

一、浪子离家，自取失福

比喻中的小儿子，身在福中不知福，要求父亲将他应得的家业分给他之后，就往远方去任意放荡了。谁知资财散尽、又遇饥荒，他竟潦倒到想吃猪食而不可得，何等悲惨。这样的结果显然是他咎由自取，在古代的东方，父亲若健在，儿子不可分家，小儿子既向父亲提出分得自己的家业，如同对父亲说：“父亲，我希望你已经死了。”这在强调顺从父亲的社会里，是严重的叛逆行为（申21:18-21），可谓大逆不道。他为什么提出这样的要求？因为他不愿在家受父亲的管制，想追求恣意妄为的自由。目中无父，心中无神；顺从情欲，贪恋世界，这小儿子属实是迷失于罪中之乐的浪子。

浪子自以为有了家产又脱离父亲的掌控就得以自由了，殊不知他正中了魔鬼的圈套。魔鬼就曾如此试探耶稣：“你若俯伏拜我，我就把万国的荣华赐给你。”（参路4:8-9）耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉祂。’”浪子以为有了钱财就万事皆足，事实证明他大错特错了，正如《箴言》廿三章5节所说：“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。” 比喻中的小儿子指代宗教领袖看为罪人的税吏、妓女等人，也象征每一个在罪中失迷的人，父亲则象征天父，产业代表着神所赐给人的天赋、才智和一切所拥有的。我们切莫像这浪子，要家产、要“自由”，就悖逆离弃神。钱财也好，人的势力才能也罢，这一切都不能成为人恒久的倚靠，惟有神自己才是我们不至摇动、恒久蒙福的原由。耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在活里烧了。”（参约15:5,6）所以，惟有时时连于神，我们的生命才有保障；惟有单单仰望神，我们才能真正蒙福。

我们若注重神所给的“家业”过于神自己，就要小心，我们若妄图把一切掌握在自己手中，而不让神来掌管它们，我们就如同浪子；即使我们的人仍在神家，我们的心却已离家浪荡。《圣经》说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）分得家业的小儿子好像赚得了全世界，却是悖逆惹父亲伤心，这样的愚昧使他自己险些丧命。

二、醒悟回家，慈父祝福

当资财耗尽，饥荒来临，曾经的酒肉朋友没有一个记念浪子曾经请他们吃喝快乐的情意。悖逆的浪子自食恶果，孤苦伶仃的他差点饿死在远方。这时的浪子终于醒悟过来，想起了家里的父亲。他盼望重归父家，又羞愧于自己过往的言行，所以他不要奢望能做回父亲的儿子，只求在父亲家中当雇工就心满意足了。

听闻小儿子归来，父亲不计前嫌，仍然以慈爱迎接他回家。比喻中说到：“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路15:20）远远就望见，显明老父亲等待儿子回家的殷殷之情。慈爱由心而发，贵为财主的老父亲不顾体统、放下身段，跑去抱住儿子的颈项，一点不嫌脏、一点不顾臭地连连与他亲嘴。何等深沉的爱才能带出这样不离不弃的动作来。

见到父亲的浪子把内心的话对父亲说出来：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”他如今知罪、悔罪，自觉不配做父亲的儿子，父亲却吩咐仆人把上好的袍子给他穿上，戴上戒指、穿上鞋，又宰了牛犊，使众人一同欢庆他的归来。浪子想要以自降为雇工身份的举动博取父亲的宽恕，并减轻自己的罪疚感，他错误地认为父亲的赦罪和接纳是靠自己的行为得着的，其实不然。同理，人亦不可能以悔罪为功劳换取救恩。《圣经》清楚地记载：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）我们蒙赦罪之恩，完全出于神的慈爱与恩典。父以永不改变的爱等待浪子回家，神也如此等候罪人回转。比喻中的浪子幡然悔改，就重新获得父的恩典，同样，我们若从各样罪和亏欠中转向神，也必蒙祂的怜悯和恩慈。

三、破除自义，家父授福

大儿子得知情况后，非但没有与父亲一同为弟弟的归来欢喜快乐，反而气得不肯进家门。他自认为一向谨遵父命，勤恳劳作，父亲却连一只羊羔也不曾给过他，弟弟吞尽父亲的家财，如今走投无路回了家，父亲竟宰了牛犊来款待他，这在他看来，是父亲的不公。父亲则劝导他说：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路15:31-32）

这大儿子看似尊敬父亲，忠心侍奉父亲，实则毫不明白、毫不体贴父亲的心意。他称呼浪子为“你的儿子”而不是“我的弟兄”，对自己的骨肉至亲毫无同情怜悯。他诚然是心灵的浪子，正是法利赛人和文士的写照。这群宗教领袖们追求恪守律法的外在仪文，并以此定自己为义、藐视税吏和其他的罪人。耶稣与罪人吃饭，还向罪人讲道，这令他们匪夷所思。因为他们认为税吏、妓女之流根本没资格得到神的救恩，应该承受地狱之火。他们的所言所行完全相悖于神的慈爱。

耶稣曾对法利赛人说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。”（太9:13）如今耶稣以这比喻告诉法利赛人和文士，他们自诩精通神的律法、忠心服侍神，其实根本未曾明白律法的精义，根本不明白神的心意。《彼得后书》三章9节告诉我们神的心意是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”，法利赛人与文士却不明白，今天我们也当谨慎，切不要落入与法利赛人、文士一样自义且无怜悯的光景中。

从外表看，大儿子天天与父亲在一起，可惜他不明白父亲的心意，也不以父亲的事为念，自义弄瞎了他的眼，更堵住了他心中的怜悯，虽身为父亲的长子，却无法享受父亲的丰富带给他的喜乐。法利赛人和文士也是如此，他们一辈子做着与神有关的事，可惜他们不明白神的心意，沦为心灵的浪子，得不着神的恩典。我们应当引以为鉴，作为神的儿女，我们应当以基督的心为心，以天父的事为念，真正得享神的祝福。