经文：徒6:2-5；6:8-10；7:54-60
司提反是初期教会的一位信徒，《使徒行传》中记载他被拣选成为执事，被圣灵充满、智慧充足、满有恩惠能力；他极力为福音争辩，最后为主殉道，将自己的生命浇奠献上，成为上帝荣耀的见证。司提反对生命的追求，及其生命的成熟与流露，成为历世历代基督徒的典范，更是今天我们每个神的儿女应当学习和效法的。接下来，我们将从四个方面来分享。
一、灵命成熟
司提反的生命品格首先表现为灵命成熟。《圣经》称他为“有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”（见徒6:3）。
有好名声，不一定是在表达他是个有名的人物，乃是说他的言语、行为、生活、侍奉有美好的生命表现，在众人中有美好的见证。
被圣灵充满，指的是生命性的圣灵充满，就是（1）从圣灵而生并饮于圣灵；（2）圣灵在他身上有绝对的管理权，他的一切皆在圣灵的管理之下；（3）他的生命结满了圣灵的果子（参加5:22-23a）。
智慧充足，《使徒行传》六章10节补充道：“司提反是以智慧和圣灵说话”。一个灵命成熟的人，懂得常常让“智慧”说话，因为他的生命总是浸泡在智慧的源头中。《使徒行传》七章的整章内容实际上是司提反为真道的辩护文。他从犹太人祖宗的历史引述到律法和圣所的由来，证明神对亚伯拉罕的应许乃是先于律法。律法、割礼和献祭制度并非神的最终心意，而是要引人归向神的应许，这个应许就是基督耶稣。
判断基督徒的灵命是否成熟有个重要的标志，就是看他们能否吃干粮，是否在真道上有根基、能分辨好歹。《希伯来书》五章13-14节说：“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”保罗曾责备哥林多教会的弟兄姊妹说：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。”（林前3:1-2）保罗又在《以弗所书》四章13-14节劝勉众人：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”
如今我们处在末后的世代中，各样的异端、邪教冲击着教会，我们的生命应当扎根在真道中，浸泡在智慧的源头里，追求常常被圣灵充满，灵命历练得通达、成熟。
二、流露生命
司提反在追求灵性成长的过程中不是追求恩赐、才干和表现，而是寻求自己能常常流露主基督的生命。
1、在工作中流露
《使徒行传》六章8节说：“司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。”这里提到“恩惠能力”，首先是“领受”，然后是“彰显”。一个属灵的人所拥有的能力乃是源于“能力的源头”——上帝，乃是要藉着他生命的侍奉来彰显主的能力，藉着奇事和神迹见证主的道。
2、在言语上流露
《使徒行传》六章10节说：“司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。”一个被智慧和圣灵充满的人，神常常要藉着他的口来彰显言语的能力，让听的人心灵震撼。人的话常常苍白无力，废话更是让人心灵添堵，只有神的话带着圣灵的能力能让人折服。有人说基督徒的生命是可以被人看出来的，因为从他的言谈可以看出他生命的状态。所以我们要让上帝的话常常来提醒我们，来装备我们，让我们的生命被上帝的话语所充满，多传神言，少说人话，不说鬼话。
3、在受害时流露
司提反被陷害、被拉到城外用石头打死。《圣经》记载：“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’”（徒7:59-60a）司提反在殉道的时候，把灵魂交给主，正如主耶稣把灵魂交给天父一般；他求主赦免那些人的罪，正如主耶稣求天父赦免钉祂之人的罪一样。
这些不是司提反假装出来的，而是他生命的真实流露，因为他的生命里充满了主耶稣基督的生命，于是，耶稣基督的性情成了他的性情，耶稣基督的心思意念成了他的心思意念。
司提反向我们展示了一个灵性成熟之人的生命样式。他的言语、行为、生活、工作、受苦，甚至他的死，都让人看见耶稣基督生命的痕迹，这正是我们应当追求的。
现今许多人很看重神学知识，以为得的学位越多，灵性就越高越成熟。其实知识和灵性没有太多的关联。神学的核心是学神，只有追求学像基督的生命，才能让我们的生命真正丰盛起来。
三、学像耶稣
《使徒行传》六章15节说：“在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。”当人们审问司提反时，司提反站在他们中间，他们忽然发现司提反的脸好像天使的脸一般，有特别的荣光。
《哥林多后书》三章18节这样说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”经文告诉我们一个很重要的属灵秘诀：若我们在地上的生命期盼拥有那天上的荣光，就要常常在主的面光中生活、侍奉，要常常朝见主面，使祂的光照耀我们。
中国有古语说：“近朱者赤，近墨者黑。”就是你和什么样的人接触，慢慢地就会变得像那个人。你跟智慧的人在一起，慢慢就会变得有智慧；跟愚拙的人在一起，慢慢就变得愚拙。我们常看到许多夫妻，在结婚时不一样，但婚后几十年再看，两个人就有了许多相像之处。人与人之间尚且如此，我们这些跟随主的人也必然会受主影响。如果我们多花时间在主面前，常常来就近光，那么主的荣光就会来光照我们，改变我们的生命，让我们慢慢地变得像主。
四、定睛望天
《使徒行传》七章55-56节说：“但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：‘我看见天开了，人子站在神的右边。’”我们很羡慕司提反能够看见神的荣耀。有时我们也会思考这个问题：为什么我们看不见上帝的荣耀？原因可能有两种：一是我们看世界看得太多了，我们的心恋慕世界，贪爱世界，被属世的事物吸引住了，就无心专注天上的事、上帝的事。《歌罗西书》三章1-2说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”地上的事，包括“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2:17）二是我们没有“定睛望天”，属灵的眼睛仍然是瞎的。《圣经》时常用是否有“属灵的看见”来衡量一个人的灵命状态。保罗说“属灵的人能看透万事”（参林前2:15），《诗篇》一一九篇18节也说“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”。《圣经》形容老以利“眼目昏花，看不分明”（撒上3:2），这不只是讲其肉体的衰败，更是指他的生命光景——尊重他的儿子过于尊重神。《路加福音》十八章41节中，主问那个瞎子说：“你要我为你作什么？”他说：“主啊，我要能看见！”求主帮助我们，让我们懂得怎样定睛望天，常常思念天上的事，生命常常在基督里面与主连结。
结语：盼望我们能像司提反一样生命成熟、有好名声、圣灵充满、智慧充足；愿我们在追求灵性成长的过程中，常常流露基督的生命。求主的荣光照耀我们，使我们满有主的荣光；求主加给我们信心和力量，让我们懂得“常常思念上面的事，不要思念地上的事”，警醒等候，敬虔度日。愿神祝福大家！
生命追求的典范
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