经文：诗19:7-11
《诗篇》十九篇是大卫的诗，在7-11节中，大卫用六个近义名词——律法、法度、训词、命令、道理、典章——来描述神的律法，又用六个相应的形容词——全备、确定、正直、清洁、洁净、真实——来描述律法的性质，最后用六个动词——苏醒人心、使人智慧、快活人心、明人眼目、存到永远、全然公义——来阐述律法的功能，大卫藉此向历代的读者见证，神的律法乃是人的生命之道。
一、律法全备，苏醒人心
“律法”，即犹太人所说的“妥拉”，是上帝赐予子民的信仰准则。诗人说“耶和华的律法全备”，说明圣经是完美无缺的，它具有“苏醒人心”的功用。上帝那富有能力的话语，可以使罪人苏醒过来——“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”（诗23:3）
“苏醒人心”首先是指神的话使罪人从灵性死亡的状态中活过来。“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”（弗2:1）《诗篇》一一九篇25节说到：“……求你照你的话将我救活。”“将我救活”这个短语在那篇诗篇中重复了九次，可见神的道具有将灵性死亡之人救活的权能。“苏醒人心”的另一方面，表明神的话可以使人从罪恶中止步和回转。古教父奥古斯丁年轻时生活放荡、内心痛苦不堪。有一天他坐在一棵树下，愁苦中听到有小孩唱歌：“拿起来读，拿起来读!” 内心一股力量催逼他打开手边的《圣经》，正好翻到《罗马书》十三章13-14节：“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”奥古斯丁深受神话语的触动，他随即悔改归正，成为教会历史上被神重用的神学家。
二、法度确定，使人智慧
“法度”有的译本译作“见证”，《圣经》里充满上帝的见证，时刻都在向人说话。《约翰一书》一章1-2节说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。”生活中，我们最怕被欺骗，但神是信实的，正如诗人所说：“耶和华的法度确定”。上帝的教导千载不变，万古常新，所以具有“使愚人有智慧”的功用。需要注意的是，这里所说的“愚人”不是心智残障，或者头脑简单之人，而是指那些对真道懵懂不明的人。“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130）
敬畏耶和华是智慧的开端。（见诗111:10）上帝的律法向人揭示何为神所喜悦的，何为神所憎恶的，我们应当遵神而行。神曾应许所罗门：“你愿我赐给你什么，你可以求。”（见王上3:5）所罗门不为自己求寿、求富，也不求灭绝他仇敌的性命，而是单单求有智慧判断神的百姓，他盼望做个好君王，因为他爱耶和华，所以他的祷告蒙神悦纳，他在世的日子，神赐给他富足、尊荣，列王中没有一个能与他相比。（参王上3:9-13）神按他所求的，赐他智慧，他作箴言三千句、诗歌一千零五首，名声传扬在四围列国，天下诸王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。（参王上4:29-34）倚靠神的恩典，所罗门开创了以色列国的“黄金时代”。
三、训词正直，快活人心
“训词”现代中文译本译作“法则”，系指对日常生活的训导。诗人说“耶和华的训词正直”，说明《圣经》真实可靠，可以“快活人心”，使凡喜爱神话语的人，心灵得享平安。
有人总结了喜乐的途径有三：一是知足常乐；二是自得其乐；三是助人为乐。我们基督徒还可以增加一个：“靠主喜乐”（见腓3:1），也就是因基督的救恩而喜乐。天使对在伯利恒野地看守羊群的牧羊人说:“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（见路2:10-11）公义的王谦谦和和地骑着驴驹来到罪人中施行拯救，因此人们应当欢喜快乐。（参亚9:9）我们还要因基督的爱而喜乐（参弗3:17-19），因基督里的盼望而喜乐（参罗15:13），因基督是我们的依靠而喜乐（参腓4:10-13）。奥古斯丁说过：“人不能满足，只有在神里面才有安息。”
四、命令清洁，明亮眼目
“命令”在现代中文译本中作“训诲”，表明《圣经》如同父母写给孩子的家书，细致体贴，无微不至。诗人说“耶和华的命令清洁”，说明神的话切实可靠，也是行之有效的，所以具有“明亮人眼目”的功用。神的话是我们脚前的灯、路上的光，使我们不至误入歧途。（参诗119:105）
《马太福音》六章22-23节说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”若我们不明白神的旨意，那将是何等悲戚！作为跟随主的人，我们必须眼目了亮，清楚明白神的心意，坚定跟随主的脚踪。往以马忤斯路上的两个门徒听见主的话，迷糊的眼得明亮，冷淡的心火热起来。（参路24:31-32）我们也当求主赐我们一双了亮的眼睛，使我们有智慧将一切看得明白真切，行在神所喜悦的道路上。
五、道理洁净，存到永远
“道理”在现代中文译本中作“规范”，可以泛指信仰及生活中的各项规则。诗人说“耶和华的道理洁净”，是因为耶和华的规范毫无错谬，不需修正，具有“存到永远”的效果。诗人说：“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗12:6）主耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）神的话是圣洁的，可使人得平安，得益处。《彼得前书》二章1-3节说：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”
六、典章真实，全然公义
“典章”一词，很多译本译作“判断”，指上帝对事物及个人的判断。诗人说“耶和华的典章真实”，说明上帝的判断句句精准，从不出错，全然公义。人看外表，但上帝看内心。（参撒上16:7）在世人中寻索公平是不可能的，惟有上帝真正施行公平。《百年孤独》中有一句话这样说：“世界上凡是人群聚集的地方，谈论的话题无外乎三个：拐弯抹角地炫耀自己、添油加醋地贬低别人、相互窥探地搬弄是非。”而《圣经》告诉我们：“惟耶和华坐着为王，直到永远，祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民。”（诗9:7-8）
《圣经》所记乃生命之道，是真理的府库，是生命的写真，显明人迎见神的道路，使人相信基督，认识真神上帝，进入永生。许多时候，我们常常觉得神的律法是苦轭，每天读经是重担。但神却要我们“尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善”（见诗34:8）。神的话语超越世上一切的美好，“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗19:10）若坚持每天读经，并且思想、遵行神的话语，我们就会发现许多事物不再成为生命的捆绑，许多难处不再成为生活的阻拦，我们便能真正从心里体会神的话语“比金子可羡慕”、“比蜜甘甜”，使我们得益处。
神的律法，生命之道
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