从圣经看平等

创1:27；代下19:7；西3:11

在这个时代，“人人生而平等”的理念越发被人推崇和重视。平等，指的是人们在经济、政治、文化等方面享有同等的权利,主要包括人格平等、权利平等以及机会平等。在法制国家，法律面前人人平等，因为法律并不以人的出身、肤色、语言、文化来将人分作三六九等，只衡判一个人是否触犯法律以及如何承担相应的罪责。但那真正的平等，仍是人们美丽的愿景。作为基督徒，我们有必要回到《圣经》，看看在神的心意中那真正的平等是怎样的。

一、从神的创造看“平等”（创1:27）

在神创造的最后一天，祂说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（创1:26）于是，神用地上的尘土造人，将生气吹在人的鼻孔里，使人成为了“有灵的活人”。（参创2:7）参考《圣经》对上帝创造之工的记载可见，人在上帝所有的创造中是独特的，人既是有形的（肉体）也是无形的（魂/灵）。《圣经》告诉我们，人具有神的“形像”和“样式”，简单地讲，这句话的意思就是我们受造是来自神、且像神。哪怕是这世界最贫穷卑微的人，也有着至高者的形像和样式。既如此，就没有任何人可以以任何理由轻视或崇拜他人。为什么人人生而平等？因为人人都是上帝独特的创造，人人都拥有上帝的形像！主耶稣教导我们：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”（太18:10）耶稣说，你若藐视轻看一个人，他（包括她，下同）的天使会将这信息报告给天父（其实神是无所不知的），这样你不仅得罪对方，更是得罪了天父。我们还可以在《圣经》许多的教导中看到上帝对人的生命的重视。可见，每个人都是独一无二、不可复制的，每个人的受造都是上帝的“匠心独作”，被祂看为宝贵。

二、从神的本性看“平等”（代下19:7）

上帝爱世人，这是一个伟大的真理，并且是上帝救赎计划的原动力(约壹4:9-10)。世人在这位至高全能的创造主面前，真是微乎其微。我们受造于尘土，却不及一粒微尘，因着人类始祖亚当夏娃违背上帝的命令，罪进入世界，全人类都被罪沾染，妄行悖逆、污秽不洁，保罗这样描述世人：“……行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵……放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。”(参弗2:2-3)世人的光景犹如被定死罪的囚犯。然而，上帝并没有遗弃我们，因为神爱世人，神就是爱(约壹4:8,16)，祂以丰富的怜悯和奇妙的大爱，将祂的独生爱子耶稣基督赐给我们，使祂为我们的罪被钉死在十字架上，成就了完满的救恩。《创世记》十八章20-32节有一段意味深长的记载。当上帝要毁灭所多玛、蛾摩拉，亚伯拉罕与神“讨价还价”。作为神所喜悦的仆人，亚伯拉罕之所以敢这样做，是因为他明白神的心意：神并非暴虐残忍，祂并不愿意人灭亡，乃愿意人转离罪恶而活。《圣经》中有许多经文将上帝的爱清清楚楚地向我们昭示。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）“祂愿意万人得救，明白真道。”（提前2:4）“祂为我们的罪作了挽回祭，不单是为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹2:2）在主耶稣所讲论的浪子的比喻中，我们也能看到天父以慈爱接待那回头的罪人，如同满有恩慈的老父亲重新接纳回头的浪子一般：“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路15:18-20）

我们可以从以下几点管窥神伟大的爱：1、爱的代价太高：上帝并不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了（罗8:32）；2、爱的对象不配：基督耶稣降世，乃是为拯救罪人（提前1:15）；有一句名言是这么说的：衡量一份爱是否伟大，主要是看所付代价的大与小，以及被爱的人配与不配。3、祂的爱丰富广阔：祂救赎罪人，赐人永生，不论是疾病、缺乏、软弱，神都帮助(弗3:18-19)；4、爱得没有分别：神爱每一个世人，祂的爱没有分别（约3:16/罗3:22）。

同时，上帝也是公义的。《圣经》不断启示上帝全然公义，不偏待人。上帝叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。上帝的爱没有偏颇，每个人都是祂所爱、所看重的。耶稣基督十字架的救恩要拯救一切相信祂的人脱离罪恶和死亡，并不在乎一个人是贫穷还是富有、强壮还是软弱、高贵还是卑微（参太5:45，约3:16）。上帝以爱和公义待世人，也愿意世人以爱和公义彼此相待。

三、从神的旨意看“平等”（西3:11）

《歌罗西书》三章11节在原文直译“在此并没有希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟独基督是一切，又在一切之内。”

1、并“不分希腊人、犹太人”，是指没有种族上的差异；

2、“不分受割礼的、未受割礼的”，是指没有宗教上的差异；

3、“不分化外人、西古提人”，是指没有文化上的差异，“化外人”指当时不谙希腊文化、不会讲希腊语的人，而“西古提人”有两种说法: 一指当时居住高加索山区的野蛮凶暴民族，意即最野蛮的人，一指希腊古典文学里文化水平很高、受人尊敬的人；

4、“不分为奴的、自主的”，是指没有社会地位(阶级)上的差异，“为奴的”指己身已卖给别人，不能随己意往来、行事的人；

5、“惟有基督是包括一切，又住在各人之内”，意思是在基督里，我们已因着救恩、因着圣灵的工作彼此联络成为一体，我们都是弟兄姐妹，不分彼此。

显而易见，神的旨意就是要拆毁中间隔断的墙，神人和好，也让人与人在基督里合而为一。

现今世人的平等观念其实正是发源于《圣经》。如果排除上帝，那么“平等”不过是一句空谈而以，因为“平等”在有罪和以自我为中心的人性中，根本找不到立足点！《圣经》明言：世人都犯了罪，不论尊卑、贫富、男女、老幼，人人都是罪人；上帝又藉着《圣经》向我们启示：一切蒙救赎的罪人，不分国籍、种族，都将成为基督身体上的肢体，彼此合而为一。“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加3:28）愿我们都体会上帝的心意，竭力践行爱与公义，并切望等候那终极的、真正的平等国度。

从圣经看平等