弃绝暗昧显明真理--福州花巷基督教堂

陈明牧师

经文：林后4:1-6

《哥林多后书》四章记述了保罗如何对圣工负责以及他对工作的态度，这是我们历世历代为主做工的人应当效法的典范。在这段经文中，保罗直接或间接地谈到四种人的表现，让我们来对照、思考我们究竟属于哪一种人。愿主施恩使我们弃绝暗昧，得见真理。

一、保罗对自己的讲论（1节）

保罗阐明，对于自己受托的职分，他不灰心丧胆。原因有三：

1、保罗深深意识到这是一项伟大的事业——牧者是人类灵魂的工程师。有一个故事说到，三个工人在建筑工地上砌墙。有人问他们在做什么。第一个工人悻悻地说：“没看到吗？我在砌墙。”第二个人认真地回答：“我在建大楼。”第三个人快乐地回应：“我在建一座美丽的城市。”十年以后，第一个工人还在砌墙，第二个工人成了建筑工地的管理者，第三个工人则成了这个城市的领导者。人对事物的认识决定了他如何应对，而真切的认识将生发真实的爱，这爱则带来伟大的力量，正是这力量使得保罗在那个以罗马武力、希腊文化和犹太律法为夸耀的时代仍然宣告“我不以福音为耻，这福音本是神的大能。”（罗1:16）

2、保罗常常记得自己是受主的怜悯。上帝拯救的大爱，使保罗立志终其一生奉献为主。在真理的光照中，保罗看见自己乃是罪人中的罪魁，更看到他所蒙的怜悯是何等之大（参提前1:15-16），世人本来皆是该死该亡的罪人，神却因爱我们的大爱，当我们还死在罪恶过犯当中的时候，叫我们与基督一同活过来。《雅各书》二章13节讲到：“怜悯原是向审判夸胜。”因着神的怜悯，我们得以脱离罪和死的辖制。弟兄姐妹们，我们应当效法保罗，时常记得神的怜悯。一个基督徒，若对神怜悯的心肠没有任何反应，是一件很严重的事，所以保罗道出，我们将自己献上当作活祭去侍奉神乃是理所当然（罗12:1）。

3、保罗始终相信上帝的恩典够他用。保罗坚信“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗8:31）神说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）这单纯而坚固的信心，使得保罗可以靠主大大地喜乐，且无论在什么景况都可以知足，保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（参腓4:10-13）保罗乃是凭信心靠赖主的恩典而勇敢前行。

二、反对和诽谤他的人（2节）

这一节中，保罗回应那些以“心口不一”、“一意横行”和“混乱福音真谛”为由攻击他的人在这里，表明自己乃是“将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来。”保罗厌弃暗昧的事。《圣经》记载，有一次在安提阿，他当面反对彼得和巴拿巴“弄虚作假”（参加2:11-14）。保罗更是教导我们“行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）其次，保罗自证他不行诡诈，即不投机取巧、迎合人心。保罗常常提醒我们不要讨人喜欢，乃要讨神的悦纳。《加拉太书》一章10节中，保罗说：“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”随后，保罗申明他不谬讲神的道理。“谬讲”意为没有认清真理而错讲或牵强附会。保罗从没有这样，他忠于神所启示的真理和神所赐下的救恩。在《加拉太书》一章6-10节中，保罗更是严词责备那些信从别的“福音”的糊涂之人和那些篡改基督福音的不法之人。

有人总结社会上存在一种“三分之一”怪象：三分之一的人在埋头实干，三分之一的人在边看边干，另外三分之一的人只看不干、还在“捣乱”。教会有时也难逃此怪象，实在求神怜悯。不过，从保罗的经历我们可以稍得安慰，有时我们的动机被误会、行动被误解、话语被歪曲，保罗也曾遭遇这些，但“身正不怕影子斜”，我们要效法保罗，单单定睛主，不为讨人的喜欢，只为得神的悦纳。而那些肆意论断与伤害他人的人，也不可继续妄行，要记得主耶稣的警告：“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12:36）

三、拒绝接受福音的人（3-4节）

保罗声称，他宣讲的基督，凡有良心的人俱会接受。然而，还是有人耳聋听不见福音的呼声，眼盲看不见福音的荣光。为什么呢？保罗说，是因为这世界的神弄瞎了他们的心眼。《圣经》所有执笔者都意识到在这世界上有一股罪恶的势力，他们将之称为“撒旦”、“魔鬼”，约翰曾三次提到耶稣论世界的王和牠的失败（约12:31,14:30,16:11），保罗在《以弗所书》二章2节提到“空中掌权者的首领”，主祷文中也提及求主救我们脱离那“恶者”（太6:13），这些名词与这里所说的“世界的神”皆指那股黑暗罪恶的力量。

所谓“被这世界的神弄瞎了心眼”，就是活在黑暗之中，拒绝接受“基督荣耀福音的光”，因为“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1:5）。被“弄瞎了心眼”的人无法生发出信心，因为他们留恋这世界的罪恶，醉心于各种物欲的引诱，听从魔鬼的试探，以致他们心灵的眼睛瞎了，看不见福音的真光（来3:12-13）。这些不信的人不开启他们的心门，以致于福音的光无法照到他们。这不是上帝弃绝他们，乃是他们放纵肉体的私欲而自绝于上帝。

四、高举耶稣基督的人（5-6节）

保罗在这里说：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”当人注目看耶稣基督，就会看见上帝的荣耀，因此保罗曾定了主意：“不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”（参林前2:2）。我们须知道，神的仆人的本分不是作自己的见证，乃是作主的见证（徒1:8）。《马太福音》十七章1-8节关于耶稣登山变象的记载向我们传递一个极为重要的真理：摩西代表律法，以利亚代表先知，而律法和先知（摩西和以利亚）都是为引导人认识基督而存在的。摩西和以利亚虽然都非常重要，但不能和基督并列，因为他们不过是影儿，那实体却是基督（参西2:17）。马有藻牧师曾总结说：“在神的国度里面，任何礼仪、规条（律法）和属灵的伟人（先知），都不配和基督分享同等的地位。摩西和以利亚虽是以色列人所最敬重的人物，但他们也不能与主相提并论；任何属灵伟人和宗教领袖，都不配分享基督的尊荣。”我们的主是万王之王、万主之主，惟祂独尊，所以我们要让主在凡事上居首位（西1:18），在基督里，我们要“不见一人，只见耶稣”。《威斯敏斯特小要理问答》第一条就清晰指出：人之生命的意义在于为荣耀神而活，基督应当成为我们的中心。值得注意的是，《圣经》让我们看到，凡高举神的人，一定被神高举，比如约瑟，比如但以理，又比如众多《圣经》中、历史中的先圣先贤（创41:38-43,但3:28-30），既有这许多见证人如云彩环绕，亲爱的弟兄姐妹，让我们一同高举神的圣名。