方舟的救赎--福州花巷基督教堂

陈立福牧师

创6:9-22

《圣经》所述关于挪亚方舟的记载乃是千真万确的。权威媒体多次报道过，科学家在土耳其的亚拉腊山上发现了方舟的遗骸；现代科学研究证明地球的表面曾被洪水淹没过；而主耶稣在《马太福音》廿四章37-39节中也提过此事，祂说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”《新约圣经》其它地方同样多次论到挪亚方舟的事。《圣经》是神的默示，是真实可信的，我们基督徒应该对挪亚方舟的启示坚信不疑。今天，我要从三个方面与弟兄姐妹一同分享挪亚方舟在救赎中的重要意义。

一、灾难中的避难所

我们从《创世纪》六章9-22节可以看到，在挪亚的时代，世上人的罪恶极大，终日思想的尽都是恶，所以，上帝要用洪水来毁灭世界。但上帝对挪亚这个义人有特殊的引导，上帝让他造一只大方舟，好在洪水来临时拯救他们一家人。挪亚花了很长时间来造方舟，也提醒世人悔改，但世人们依然我行我素。结果不知不觉间，洪水来临了，除了挪亚一家，世人都被毁灭在洪水里了。挪亚方舟就是灾难中的一个避难所。

世界的灾难往往在人们意想不到的时候降临，因此人们需要避难所。比如，在地震中，一些抗震级数高的房子就是很好的避难所；又比如这次疫情期间，国家紧急筹建了很多方舱医院，在抗疫的过程中发挥了重要作用，有媒体就说，这些方舱医院就像生命的方舟。但我们可以这么说，没有旧约的方舟，就没有挪亚一家的得救，也就没有当今世界的人。方舟是上帝所预备的使人躲避灾难的避难所。

二、罪恶中的救赎

救赎，也可以称作拯救。我们知道，拯救总是发生在危机中，因为只有在遇到危险和困境时，人才需要拯救。从属灵的角度来看，世上的危机并不只是那些有形的、可见的。更可怕的危机，是人心中的罪恶。保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）人内心的问题、行为的问题、生命的问题，比世上任何的病毒都更可怕。因此，人人都需要拯救。

旧约中的许多事物，都是对新约的预表和预言。旧约的方舟，正是预表新约中主耶稣的救赎。使徒彼得在《彼得前书》三章18-22节中论到方舟时，将方舟与耶稣基督的救赎紧密相连，“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了。祂藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。”

这段经文清楚告诉我们，旧约时代，上帝藉着方舟拯救挪亚一家；到新约时代，上帝藉着耶稣基督要拯救世上一切信靠祂的人。只要人愿意悔改，就能靠耶稣基督的宝血消除一切的罪。彼得所说“义的代替不义的”，就是指神的羔羊耶稣基督，用在十字架上的流血牺牲洗去我们一切的罪，让我们能够脱离灭亡，得着永生。保罗在《罗马书》三章23节中说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，”惟有耶稣，神的羔羊，是全然圣洁的，祂钉十字架的意义，就是用祂的无罪来担当我们世人的罪。

有牧师论到主耶稣钉十字架说得很精辟，“与其说耶稣是被有形的铁钉钉死，不如说祂是被无形的罪钉死。”从狭义上说，耶稣的死同三种罪有关：第一种，妒忌的罪，以当时的祭司长、文士为代表的宗教人士，他们妒忌耶稣的能力和声望，就捏造谣言，把耶稣告到彼拉多那里去；第二种，自私的罪，巡抚彼拉多明明查不出耶稣的罪，却为了维护自己的利益，不愿意犯众怒，最终违心地判耶稣钉十字架；第三种，无知的罪，众百姓他们根本不知道耶稣是否犯罪以及犯了哪些罪，就跟着高喊起哄，要钉祂十字架。妒忌、自私和无知，这三种罪代表了世上最普遍的罪，而这些罪也经常在我们身上发生。

比如，无知的罪。《哥林多前书》一章20-21节说：“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”世人往往自以为聪明，最后都变成愚拙。一个人最大的无知不是看不清别人，而是不认识自己。老子《道德经》中有这么一句，“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强……”意思就是，一个人能了解别人是智慧，能看清自己是明智，能胜过别人是有能力，但能战胜自己才是真正的强者。而保罗在《罗马书》七章18节中说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”还好，在《腓立比书》四章13节他告诉了我们解决的办法，“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”这里的“凡事”，就包括认识并战胜自己。

这次的疫情，很大程度与人的愚昧、贪婪和无知有关，像贪食野味，发危难财，违抗禁令……导致今天疫情几近失控的局面。主耶稣在《约翰福音》八章34节中说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。”奴仆，就是没有自己的人格、尊严和地位的人。人一旦犯罪，就被罪所辖制的，要为此付出沉痛的代价。因此，我们需要常常反省自己的言行是否有愚昧无知之处。

另一方面，拜偶像也是无知的一种表现。《耶利米书》二章26-28节这样说：“贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。他们向木头说：‘你是我的父。’向石头说：‘你是生我的。’他们以背向我，不以面向我，及至遭遇患难的时候却说：‘起来拯救我们！’你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。”先知耶利米告诫以色列人，能救赎他们的，不是那些木头石头做的假神，而是掌管宇宙万物的真神上帝。先知的责备对今日这个世代也一样适用。真神只有一位，就是创造万物，掌管万有的耶和华上帝。主耶稣说：“凡称呼我‘主啊、主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）耶稣的话提醒我们，有些“基督徒”虽然嘴上喊主，生命中却根本没有主。求主怜悯我们，我们应常常自省：谁才是我们唯一的拯救？

三、义人必因信得生

《圣经》告诉我们，主再来的日子就像当年挪亚的日子。（参太24:36-44）挪亚那个世代，只有他们一家得救，那他们得救的理由是什么呢？《创世记》七章1节说他是义人；《希伯来书》十一章7节说他敬畏神。可以这么说，挪亚得救，是因为他有与众不同的生命。

保罗在《罗马书》一章16-17说：“我不以福音为耻，福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，而后是希腊人。因为这福音启示了上帝怎样使人和祂有合宜的关系，是起于信，止于信，正如圣经所说的，藉着信与上帝有合宜关系的人一定得到新的生命。”（圣经·现代中文译本）保罗特别强调，一个真正有信仰的人，一定有不一样的新生命。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）我们信耶稣，就是在耶稣基督里，与上帝和好，关系被修复成为合宜的、美好的，从而得着美好的生命。这样的见证在教会中多不胜数。好人不一定是基督徒，但一个真正的基督徒一定是好人。这个“好人”就是有见证、有生命的人。

感谢主！耶稣，也就是挪亚方舟所预表的，祂成为千千万万人的救主。祂被钉在十架上，是为了承担世人、也就是所有信靠祂的人的罪。主耶稣的救赎临到我们，让我们原本不义的生命，因着祂，成为义的生命。旧约里的方舟只拯救了挪亚一家人，但新约里的方舟——耶稣基督，祂惟愿万人得救，不愿一人沉沦。愿我们广传福音，活出生命的见证，吸引更多人来归向主，同得救赎。