经文：太21:1-11
按照基督教的传统，复活节前的那个主日称为“棕枝主日”，是纪念主耶稣荣进圣城的日子，也是“受难周”的开始。因为在那之后的一周，主耶稣没有像世上的君王那样被尊崇，相反地，祂最终走向各各他，为世人的罪被钉死在十字架上。四福音书中关于这最后一周以及耶稣复活的记载多达29章，足见基督的受难与复活对基督教信仰的意义之重大。
《马太福音》廿一章1-11节记载了主耶稣骑驴进入耶路撒冷，百姓把衣服和树枝铺在路上，前行后随地呼喊“和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”相较于百姓的热烈欢呼，主耶稣却在流泪哭泣（参路19:41-44）。祂的哭泣不是为自己，而是为百姓、为耶路撒冷，因为祂预知将来有一天，这座宏伟的圣城将被摧毁，城中的百姓将被掳掠而流离失所，主耶稣在呼唤：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。”（见路19:42）所以在橄榄山的伯大尼有一座教堂，名叫“主哭耶京堂”，就是纪念当年主耶稣在进入耶路撒冷时为百姓哀哭的情景。
一、骑驴荣进
《马太福音》廿一章一开始，讲到主耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其（路加说是伯大尼，就是马大、马利亚的家乡），在橄榄山那里，那就是主耶稣荣入圣城的起点。
主耶稣骑驴，表明祂是和平的君。祂先打发两个门徒往对面村子里去，要他们将那里的一匹驴驹解开牵来。门徒照主的吩咐去了，所经历的正如主所说的，这再次让门徒明白主是全知的神，并满有权柄。门徒顺服主的吩咐，驴主听从主的呼召，驴驹任凭主来使用，于是主骑着驴驹进了耶路撒冷，正应验了旧约先知的预言（参太21:4-5）。古时的君王一般是骑着高头骏马，因为马是战争的坐骑，标榜坐在其上之人的威严和权柄，耶稣却骑着驴进入耶路撒冷，以此向世人宣告祂是和平之君。正如先知预言：“我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。祂必向列国讲和平，祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”（亚9:10）主耶稣是和平之君，这和平是藉着十字架成就的。就像保罗所说：“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”（弗2:13-17）耶稣是和平之君，祂赐下真正的平安。今天的世界愈发动荡不安，红海危机、俄乌冲突、巴以冲突……无不牵动着人类的神经。世界的问题、人类的矛盾，无论哪一国的君王都解决不了，惟有真正的和平的君才能成就和平。
耶稣骑驴，也表明祂是谦卑的王。“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）驴驹是谦卑的象征。主耶稣到世上来，要带给人类谦卑的榜样，祂用爱征服世人，召聚众人。就像祂自己所宣告的：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式……”（太11:29）主耶稣要门徒对驴的主人说“主要用它”。这是《圣经》中唯一一处耶稣称自己为主的记载。祂本是创造万物的主宰，是全人类的救主和君王，“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:7-8）主耶稣在十字架上成就的救恩是祂谦卑和舍己生命品格的最高表现，正因为祂的谦卑，上帝把祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。主耶稣给我们作了榜样，让我们明白谦卑是基督徒生命的重要品格，我们当效仿祂、学像祂、活像祂。
二、民众欢呼
前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话。“和散那归于大卫的子孙”，表明弥赛亚出自大卫的子孙；“高高在上的和散那”，意思是至高的上帝，求你现在施行拯救。可见人们愿意尊祂为王，盼望祂能救赎他们脱离苦难。
当时的民众手拿棕树枝（见约12:13），这在当时是迎接君王的重要礼仪，表明荣耀、得胜和喜乐。百姓挥舞着棕树枝来迎接耶稣，显明他们当下无比的盼望和喜乐，因为他们盼望耶稣作他们的王，推翻罗马政府的统治。然而此时人们对耶稣的认知还不完全，他们的盼望只是今生的、现实的、属世的，而不是将来的、属灵的、永恒的，他们期待的是耶稣用武力来征服世界，将他们从被奴役的苦境中拯救出来。所以几天后，同样是这群人，当他们察觉耶稣不可能按照他们的期待而行时，就在彼拉多的门前高喊“钉祂十字架，钉祂十字架！”
其次我们看到当时的民众还将衣服铺在地上。在古时候，纺织品是很昂贵的，人们把衣服铺在路上，这是欢迎君王、尊荣君王的举动。所以，无论是棕树枝，还是铺在地上的衣服，都显明了基督君王的尊贵、荣耀。直到今天，各地仍有很多教会在纪念主荣进圣城的日子，在教堂内外用棕树枝来装饰，表明尊崇、迎接基督这位荣耀的君王进入我们的生命当中，让我们的生命成为祂的荣耀，一生尊主为大，为主而活。就如保罗所说：“……现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）不再为自己活，乃是为死而复活的主而活，这是我们基督徒生命中非常重要的价值观。
三、合城惊动
耶稣荣进耶路撒冷，这是一次空前的凯旋。直到今日，我们在《圣经》中读到当年的场面，仍然为之震撼。“众人”究竟有多少人，《圣经》没有记载，但按照犹太人的节期传统，要去耶路撒冷过逾越节的人绝对不下数万。
当耶稣进入耶路撒冷，合城都惊动了。因为祂是人类的救主（参亚9:9）。耶稣降世是为了完成神拯救人类的计划。祂骑驴进入耶路撒冷，透过人们的欢呼，祂清晰地看到自己将要走的道路是十字架的路，这条路最能体现神爱世人的本质，能改变人的命运，给人带来盼望，带来平安和喜乐。
其次，合城惊动是因为祂是人所盼望的弥赛亚。旧约多次预言弥赛亚要来拯救以色列人，以色列人素来盼望弥赛亚的来临，但当耶稣骑驴进入耶路撒冷的时候，百姓本应明白这就是《圣经》上预言的弥赛亚来了，但他们游移不定，甚至惊呼“这是谁？”（见太21:10）后来，他们更是将耶稣弃绝并钉死。耶稣是弥赛亚，是世人的救赎主，祂的降世、受死，给世人带来平安、喜乐和生命。亲爱的弟兄姐妹，在这一周让我们用心思想耶稣为拯救我们罪人所经历的苦难，好让我们能够在上帝面前存感恩的心去生活、侍奉。如保罗所说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（见林前15:10），我们也当如此向神感恩，同时反思自己内在的生命光景：有没有将老我与主同钉十字架，有没有活出全新的、满有基督生命的新人样式，有没有顺服神、以十字架为我们的荣耀？愿我们最终都能高唱得胜的凯歌，并有公义的冠冕为我们存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我们的。不但赐给我们，也赐给凡爱慕祂显现的人。（参提后4:8）
《和平的君，荣耀的王》
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